死者头前放一盏豆油灯，用棉花捻成长捻，一半在碗里，一半在碗边，豆油灯一夜不灭，俗称“照尸灯”死人，一般要在屋里停放一夜，第二天入殓c祭奠当人们抬尸首时，不能走门，要走窗户，因为门是留给活人走的，第三天出灵，即出殡。满族人的棺材与汉族人的不一样，汉族人的棺材是平顶的，满族人的棺材是起脊的，上尖下宽，跟起脊的房屋一样，满族人叫“旗材”或称“满材”，棺材不能白茬。要着色，一般是红土色，两边棺材帮，要画上山水花纹c云子卷儿，俗称“鞑子荷包棺材”，棺材头要画云子卷儿和仙鹤等，也有的画上各种花卉，俗称“花头棺材”，棺材头的横批，一般是“驾鹤西去”，棺材后头，要画上莲花，叫做“脚踩莲花上西天”。

小梦生说，有些棺材我们已经看到过了，像满棺，旗棺等，但是这个叠棺却没有看到过，这是后来发展的一种棺材，随着特称事件的发生，会生出一种新棺材，或者说葬法。

满人的习俗，除了这些还有，在死后的第二天，中午开始“祭奠”。亲朋好友得信前来，要献上“帐子”和礼钱，“帐子”就是整幅白布，上边别上用白纸写的大字“某某千古”c“某某万世流芳”等，丧家要把帐子悬挂在灵棚里，供人观看。棺材头旁边，站着一个主持仪式的人，子女和家人跪在棺材两旁，叫做“陪孝”，吊唁的亲友要站在棺材前头，由主持人高喊，“某某老人家，你老听真，什么什么人，前来给您老吊孝来了!”随后向凭吊的人喊，“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，叩首!”凭吊者三鞠躬后跪下磕头主持人喊，“平身!”凭吊人起来走开，下面继续第二人，顺序是先长辈，后晚辈，满族人家死人成殓后，在院内要挂红色幡旗，有一尺多宽，一丈多长，挂在院内西边一根两丈多高的木头杆子上，满族人认为幡是死者的灵魂每天太阳出来之前，将红幡挂起，太阳落山之后，将幡取下，放在棺材盖上，满族丧葬中，有“烧饭”之习俗，辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗，满族沿袭此俗，富贵人家还将生前所御狗c马焚烧的，后努尔哈赤等一再告戒要节省食物器具，除烧饭外，也不再焚烧狗马，只将生前所用狗c马在烧纸时，用鞭棍催打狗马从火堆上跳过就可以了，出殡的时候，长子手举“灵头幡”，走在灵车前头。

灵车后，其他子女们打着“铭旌”，就是细长的布条，像旗帜一样，结在一根长棍上，布条的周围镶着狼牙边，旗的颜色，要根据死者是哪旗人而定满族死人，不写“殃榜”，这点与汉族不同，所谓“殃榜”，就是在一张白纸上写明某人某日某时，“含殓”，某年某月某日为死者生日，某月某日某时辰为“四熬日”，某月某日某时辰为“避忌日”，告知亲友，按时参加仪式，按时回避，出殡回来，要摆筵席宴请参加送葬的亲戚朋友，叫做“辞灵饭”，祭奠日期，有“一七”，也叫“头七”，就是人死后的第七天，家人和子女要携带供饭c供果等到坟头焚烧，以后是“三七”c“五七”c“七七”祭奠。

到了一百天，还要照样祭奠，叫“烧百日”，祭奠完毕，家人和子女在坟前脱去孝服，叫做“脱孝”，到了一周年时，

要“烧周年”，举动比较大，再以后，要“烧三周年”，每年到了清明节，家人和子女要上坟祭奠，这些习俗有些和我们汉人是相同的。

费雪儿说，到是比汉人复杂了很多，讲究也多，小梦生说，满人对这个很重视，所以也复杂一些，就从这些棺材的样式，就可以看见一斑了。

费雪儿说，这种文化真挺厚重的。小梦生说，从这里可以看到丧葬的文化。冷绝说，真是麻烦，人死了一烧就完事了，小梦生没有说话，这时，腰铃棺又转动了一个方向，费雪儿问，它怎么会转动呢?小梦生说，有可能是三棺互相作用才转动的。

小梦生，慢慢的靠过去，看着腰铃棺，小梦生说，这儿有一个机关，我们打开看看。

冷绝说，没事动它干什么?小梦生说，我到是不想动它，可是不动它，我们就没有路可走，我们就在八层呆着。

冷绝坐在一边不动，费雪儿走到小梦生身边说，我来按这个机关。小梦生说，算了，我看还是我来吧!你到一边呆着。