在解释象征性期限的预言时一日为一年的原则是在很久以前就被认证的不仅是很多圣经学者还有宗教改革家们对于但以理书和启示录中出现的象征性预言1260日c1335日c2300日等在解释这些预言时都使用了1年一1日的原则查看教会历史时就能知道从早期基督教时期到中世纪天主教会和宗教改革时期以及进入近代基督教都一直使用了这一原则

1早期基督教会的圣经学者：特土里安克拉免特尤斯比乌斯太乌多列提唔多西乌斯安得罗尼库斯；

2中世纪犹太人的学者：拿贺元敌阿尔里拉斯拿贺米尼德斯拉西博兹；

3中世纪天主教的学者：月阿金阿诺而得吴别日提诺得利玛佛日泰尼古拉斯科勒；

4宗教改革家：马丁路德梅兰顿朋克佛林克卓纳斯卓比尔托马斯博莱特曼约翰卫斯理；

51700年代的圣经学者：路德教的神学家邦格尔发现万有引力的牛顿；

61800年代的圣经学者：长老教众议会议长约书亚威尔森博士监督教会总督主教卓汗瑟耶鲁大学总长提莫斯德瓦伊斯联合大学总长阿里怕利特诺特俄亥俄大学总长佐治郑肯

如同这些预言解释1年一1日的原则并不是某个人或教团的独创&ap；nbsp；性的见解或突发性的解释方法而是通过悠久的历史以及许多教派中的圣经学者们切心研究的结果而形成的结论

在准确时间出现的弥赛亚

路加福音3：1节中可以找到有关耶稣受洗的年日非常决定性的信息“凯撒提庇留在位第十五年本丢彼拉多作犹太巡抚希律作加利利分封的王”历史上说到凯撒提庇留登上王位是公元12年那么凯撒提庇留在位第十五年是年加上15年也就是年年发生什么事情了呢路加福音3章21一22节中有答案“众百姓都受了洗耶稣也受了洗圣灵降临在他身上形状仿佛鸽子”圣灵与能力膏在他头上借此成就了但以理书9章中出现的受膏君弥赛亚的预言

耶稣以这些预言为根据开始了他在地上的工作因此“耶稣來到加利利宣传上帝的福音说：日期满了上帝的国近了你们当悔改信福音”（可1：14一15）那么是什么日期满了呢但以理书9章中预言到六十九个七（483年）的预言时期届满的时候就是公元27年这一年耶稣受了洗并受圣灵的恩膏之后开始了公众传道

在准确时间杀害弥赛亚的犹太民族

但是七十个七预言当中的最后一个七（70周一69周一1周）也就是7年期间成就了什么事情呢我们來听听加百列天使对最后一个七的解释“过了六十二个七那受膏者必被剪除”（但9：26）加百列天使谈到了六十二个七之后也就是公元27年之后耶稣基督将会在十字架上被钉死之后他又详细说明了耶稣作为弥赛亚所要作的事情“一七（一周）之内他必与许多人坚定盟约；一七（一周）之半他必使祭祀与供献止息”（27节）（这里说“一七之半”就是7年的一半也就是3年半的时候）

那么从耶稣受洗之后开始公众侍奉的公元27年秋开始过3年半也就是公元31年春那时发生了什么事情呢自从亚当夏娃犯罪以來一直象征弥赛亚之死的祭祀和供献被止息这样的事件发生了犹太人在很长一段时间内将毫无瑕疵的羔羊献在圣所的燔祭坛上借此显明了他们对将要來之弥赛亚的信心也借着羔羊的死得到了罪的饶恕

但是在最后第七十个七当中的公元31年春耶稣基督成为了赎罪羔羊死在十字架上因此再也沒有必要杀羊焚烧的献祭制度了“所以基督到世上來的时候就说：上帝啊祭物和礼物是你不愿意的你曾给我预备了身体那时我说：上帝啊我來了为要照你的旨意行我的事在经卷上已经记载了”（來10：5一7）“但基督献了一次永远的赎罪祭就不用再为罪献祭了”（來10：1218）多么准确的预言成就啊

在圣经中告诉我们因耶稣被钉死在十字架上所以再也沒有必要杀羊献祭的制度了“耶稣又大声喊叫气就断了忽然殿里的幔子从上到下裂为两半”（太27：50一51）随着圣殿幔子突然裂开摩西所记载的仪文律法与献祭制度所规定的祭祀和礼物都沒有必要了“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据把它撤去钉在十字架上”

解释预言的三大原则

1要以经解经

要通过圣经中的另一处來找出想了解的预言其象征性的表达或比喻是表达什么样的含义要通过祷告和合理性的判断來辨认其意义

2要通过前后内容來分辨预言所显明的表达是象征性的c还是实际性的

如果这些内容是象征性的那么要在圣经中找出能解开其意义的钥匙

3在大部分情况下时间性预言是以一日为一年

但有一个要注意的事项是不能以1日一1年的原则适用在圣经中出现的所有日期当中在描述日期为象征性的某种特定期限时才能使用这种原则如果仔细阅读记载某个日期的圣经前后内容就可以容易判断这里的日期是象征性的期限c还是按字面本身实际性的期限如果想确认1日一1年的预言解释原则有沒有正确运用可以根据在过去的历史中预言是否正确地得以成就來确认

在准确时间被决定的犹太民族之命运

虽然犹太民族拒绝了弥赛亚并钉死了他但充满爱和慈悲的上帝仍一直期待着他们能明白耶稣基督的死和牺牲的意义直到七十个七满了的时候然而他们固执地选择了叛逆和不顺从的道路直到给予他们的490年（七十个七）满了的时候

最后7年的一半公元31年十字架被举了起來现在再过7年剩下的一半即三年半那么上帝允许给犹太民族的七十个七的所有预言将会完全终结十字架之后一段时间内门徒们也为犹太民族的得救而做了工作但耶稣被钉死之后再过三年半也就是公元34年司提反向一直拒绝新约福音的犹太指导者们讲道c劝诫c警告和呼吁犹太公会却用石头打死了他司提反成为了基督教会中的第一个殉道者（徒7：51一60）随着这种死刑判决的下达从此给犹太民族赐下的最后七十个七（490年）恩典时期完全结束了随后因着逼迫福音传向了外邦人（徒8：1）

这就是告知七十个七预言的最后信号是犹太民族的命运永远决定的瞬间也是基督教会向全世界拉开序幕的时刻“保罗和巴拿巴放胆说：上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道断定自己不配得永生我们就转向外邦人去”（徒13：46）

如同但以理先知的预言犹太人作为一个国家丧失了成为上帝百姓的特权因为直到最后他们作为一个国家始终拒绝了成为被选的百姓所以从公元34年之后犹太民族失去了将福音传向全世界的资格也像外邦人只能以个人为单位得到救赎耶稣基督教导我们无论属于哪个国家c哪个种族无论是谁因基督的福音结出果子的人都是上帝的真百姓“所以我告诉你们上帝的国必从你们夺去赐给那能结果子的百姓”（太21：43）

在旧约时代犹太民族是无人可以取代其地位的主人公但十字架之后他们永远失去了那荣耀的主人公的地位那么新约时代的主人公是谁呢谁继承了犹太民族的地位呢在以下的内容中我们來学习这一有趣的内容

2谁是真以色列

新约圣经中有许多圣经章节清楚地表明了随着古以色列民族的恩典时期结束哪些人将会构成新以色列并作为启示录中的主人公登场在以下内容中说到的真以色列就是哈米吉多顿战争中的主角也是得胜者我们一同來看一下新约圣经中谈到的这新的以色列的真相

谁是上帝圣洁的国度