四氏的排序终于排好了。有巢氏最早，然后是燧人氏、伏羲氏，最后是神农氏。好了，现在我们该正式说说有巢氏了。有巢氏，号称大巣氏，是中国远古时期部落联盟领之一。/p>

称“大”，“大”者，尊也，敬也。古代用“大”于人称，往往体现德高、位重、辈长之类。王棕材《世本集览通论》论：“古人名号与国，多以‘大’称者，‘循蜚纪’有大騩氏、大敦氏，‘因提纪’有大巢氏，‘禅通纪’有大庭氏，又黄帝师大填，颛顼师大款，黄帝臣大挠、大隗、大丙……伏羲后有大风，少昊后有大费，诸书称舜曰‘大舜’，禹曰‘大禹’。”/p>

称“巢”，与有巢氏其人筑巢之事迹功德有关。/p>

称“氏”，这是古代的一种名称样式。古文献中，有关传说式记载的远古时代帝王，几乎一律地都享受这样的称谓。/p>

有巢氏的传说在先秦古籍即有记载。《庄子?盗跖》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”/p>

《韩非子?五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”/p>

西晋贤臣张华《博物志.杂说上》中说：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”/p>

人们非常感激这位明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟总部的大酋长。/p>

有巢氏“王天下”时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“巢皇”有“传二世”说（《春秋纬命历序》其八《因提纪》），也有“百余代”说（《通志?三皇纪第一》）。《逸周书?史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。/p>

有巢氏亡国后，到了唐尧时代又出了一位著名的洗耳翁——巢父。据说是有巢氏的后人。当然，这是后话了，等到了我们再详细说。有巢氏教会人们在树上居住，躲避了猛兽和洪水对人们的伤害，不知道救活了多少人的性命，功德无量。/p>

唐著名诗人6龟蒙歌颂说：“词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。”/p>

我国某著名历史学家在他的某篇文章中说：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来”。充分彰显了有巢氏的功德。但是，我并不同意他的说法。因为在树上安家，是有巢氏向鸟学习的。鸟类基本上都那样做。再说了。大猩猩等一些灵长类也多少会些在树上筑巢的本领。所以，尽管有巢氏功德无量，但是却不足以来区别人与动物。我个人认为燧人氏火的使用，才是更有代表性的行为。/p>

在燧人氏生活的那个时代，人们以粗糙的石制工具猎取生活必需品。那时的人，吃的是动物的生肉或生的植物根茎或叶片，穿的是兽皮或用植物编织的物件。用石块等作武器，抵挡野兽的侵袭。因为生食，容易受到疾病伤害，人的寿命极短。那个时代，由于动物尸体中磷的燃烧，森林在极端干燥下因吸收太阳热量而引起的大面积燃烧，原始人类偶尔可以看到火光，有时甚至可以见到连续不断的森林大火。但那时的人却不认识火，看到动物们见到大火，纷纷逃窜躲避。于是视为怪物，视火为不详的可怕之物。出于本能，也都绕火而行，避火而居。/p>

可是，这个世界上就是不缺特立独行的人。大家都怕火，都躲着火。可就在咱们中国现在的河南商丘出现了这么一个小伙子，别人绕着火走，他却偏爱往火跟前凑。今天往火里扔个小石头，明天往火了撇个小树杈。当然，说到这里大家肯定早就知道了，这个小伙子不是别人。正是三皇之一的燧人氏。后人尊其为燧皇。话说燧皇那个时代火并不常见，所以每次听说哪里有火，燧皇比什么都来得高兴。不管干什么都会停下，一溜烟跑过去看火。有一次又有雷把一棵树劈着火了。燧皇特别高兴，赶紧跑过去看。因为着火的树在山顶上，所以燧皇跑了老半天才齐全嘘嘘跑到着火的地方。挺大一片火，已经被浇灭了。当时燧皇那个心情啊，简直是懊恼到了极点。不过，一会之后，燧皇又没那么懊恼了。因为燧皇突然有了一个重大现。什么重大现？那就是虽然火可以毁灭很多东西，但是水可以灭火。其实火还是可以克制的。这么一想，燧皇也就又开心起来了。/p>