我望着石棺的角落里所留下的这排字，心里暗暗惊疑，这居然是当年铁龙号的人所留，看来当年那些人一定到过这里，这里到底是个什么奇怪的地方啊。爱睍莼璩

铁龙号说这里是女皇的陵寝，可如果这是女皇的陵寝，未免就有些古怪了吧，我从未看到什么女皇的棺材是摆在房间的角落里，而且这里虽然说不上简陋，也不算豪华，怎么看都都不像是一个女皇该有的下葬规格啊！

我静静的站在石棺的前面，仔细的端详着这石棺表面所刻画出来的图像，这些图像信息有可能是我们唯一的线索了。现在谜团越来越多，事情的复杂性也越来越古怪，我现在脑子里一片空白，所有的人都死了，我甚至不知道自己现在该何去何从，没有水源，没有食物，也没有朋友，看来我可能也要长眠于此了。

姚歆似乎根本没想这么多，只是一边清理石棺上的灰尘，一边在用手段照着表面的图画，一边看，一边特别的咦了一声，似乎发现了什么。我赶忙问道：“你怎么了？”

姚歆甩了甩头，说道：“你自己看，这里大多是小图画，唯独石棺的中央好像是一幅巨大的图画，而且如果仔细找找，这些图像不像是为了装饰而随便纹刻在石棺的表面，在这些图像之中，有些图像好像隐藏着什么重要的信息”栎。

被她这么一说，我立马也来了兴致，趴在石棺的表面看了又看，果然，在众多大大小小的图像之中，的确有许多的图画好像是故意隐藏在其中，不想被人发现。特别是在石棺的中央，还有一个巨大而完整的图画。

这中央的图画，形质复杂，内容荒诞，但是刀法了得，特别传神。不像是某种叙事和描景，而像是一种图腾的崇拜，或者是神话的传说。

只见那中央所纹刻的图像中，所描绘的场景极为的古怪和诡异，这中央的图画一共分为三段，最上面那张画面完整，形象清晰。自上而下分段描绘了天上c人间和地下的景象。描绘出许多代表祥瑞的图案赋。

上段顶端正中有一人首蛇身像，鹤立其左右，看样子有点像神话中的大神烛龙。《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。现代文化史学家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来，其产生于女阴崇拜时代。在我国古代，不同季节的龙星星象皆在《山海经》中留下清晰可辨的印记，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙，《山海经》对于苍龙星象在每个季节和方位的星象形态和授时功用皆有生动的写照，全面而系统地反映了原始的龙星纪时习俗。

而画的左上部有内立金乌的太阳，它的下方是翼龙c扶桑和8个较小的红圆点,与古代十日神话接近。相对的右上部描绘了一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，其下有翼龙与云气，体现三界神对墓主人的眷顾，应是墓主人魂归幽冥平稳通往阴间的场景。人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，描绘的天门之景。

中段的华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，其前有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰c发饰特点,可能是墓主人形象。极有可能是这个墓室里所谓的女皇的晚年形象。我想起被考察队员从这石棺上面处理下来的那块石板，虽然只是石棺的一角，但是上面所绘制的图像内容，却很明了，上面图像中，为首的是一个男扮女装的夫人，极有可能是这女皇年轻时候的扮相。

而下段有两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉璜。玉璜之下是摆着鼎c壶和成叠耳杯的场面，两侧共有7人伫立,场景中有宴席。而画面中的这个场面是由站在互绕的两条巨鲸上的裸身力士擎托着,长蛇c大龟c鱼，羊状怪兽分布周围。

整体看来画面感极为丰富，造型优美，形状得体大方，如果能够带出去，放到南京的地下市场，那可真的是无价之宝。

姚歆看完不禁啧啧惊叹，说道：“想不到这里居然有这样一年宝贝，哎，呆子，你看看，这到底是哪个朝代的东西，为什么会如此的精美呢？”

我被她这么一说赶紧弓着身子仔仔细细的去观看石棺上所表现出来的图示文化，这他娘的，这姚歆不说还好，一说也觉得奇怪，这石棺上面的图画众多，但并非是一个朝代所刻上去的，好像是有很多的朝代，一个接着一个往上面纹刻图

画。就拿这石棺缺掉角落的那一小块石板来看，图像中所表现出的男扮女装的皇后，明显是唐朝的装扮。可我们再看这中央巨大图像所表现出来的技法和装饰，明显是汉末之时所该有的。

在看其余一些大小不一的图像，有先秦时期的风格，还南北朝时期的风格，甚至还有宋初所有的手法，尼玛，这到底是哪个朝代所用的东西，怎么会这么乱呢！