十字精兵密密麻麻爬上来。

欧珠甲本跑向果姆：“天上的星星，一暗百暗，我们的人死了，多多的死了。”

果姆说：“洋魔没上来就不算数，隆吐山还是我们的。”

欧珠和果姆首先来到弹坑累累的阵地前沿。活着的人陆续跟过来。一些人甩起飞蝗石，一些人搬运石块滚向山坡上的十字精兵。果姆甩着飞蝗石唱山歌：

敬一个石头，敬一个佛菩萨的石头，

敬一个洋魔害怕、上帝害怕的西藏石头。

山下传来惨叫。飞蝗石和滚石屡屡击中了进攻者，但冲锋却越来越猛烈。密集的qiāng声响起来，来复qiāng的子弹雨点一样压向山口，又有几个人倒下了。pào击加上qiāng打，藏兵死伤已经过半。

欧珠甲本悲切地说：“我们打不过了，隆吐山守不住了。”

果姆说：“打不过了吗？”好像她第一次意识到这个问题，又说，“打不过就不要打了。”

欧珠说：“那我们干啥？”

果姆说：“会干啥就干啥。”说罢就又唱起来。

果姆的山歌、欧珠的山歌、男人和女人的山歌突然响起来。一个只会挨打不会打人的民族、一个连诅咒都是抒情的民族的歌声，在危难时刻悠扬而来：

烧一炷檀香，烧一炷今生来世的檀香，

烧一炷离苦得乐、生命不死的鹫山檀香。

欧珠和果姆带头，西藏人从所有遮蔽物后面站了出来，挺立在隆吐山的山口高地上。第一排是男人，身后是女人，再后面是孩子，孩子身后是一些没有被pào弹zhà死的牛羊，似乎是人畜共守了。他们端着qiāng，qiāng里没有弹yào，只用飞翔的山歌抵抗着快qiāng大pào的十字精兵。他们的一侧，是春丕寺的陀陀喇嘛。

三十个陀陀喇嘛已经死了十二个，剩下的没有不负伤的，手腿缺少，骨ròu开裂，鲜血淋淋。但是他们没有一个倒下，全都挺立着，跟着西藏边防军吼唱山歌。和藏兵不同的是，陀陀们没有把唱歌看成此刻唯一该有的举动，他们用弹坑里zhà烂的黑泥补妆了自己的面孔，举着长矛、利斧、大刀这些神圣而荣耀的已有千百年历史的武器，瞪着冲上来的英国人，随时准备扑过去。

山下，飞蝗石的shè程之外，戈蓝上校用望远镜看着，高兴地说：“佛哪里是上帝的对手，大概西藏人正准备投降，隆吐山就要拿下了。”他身先士卒地跑过去，举着手qiāng唱起来。他认为不能让西藏人觉得只有佛的子民才会唱歌，上帝的信徒比他们还会唱，所以他喊叫着要求往上冲的士兵跟自己一起唱：

基督精兵前进，齐向战场行，

耶稣是我元帅，引导向前进。

歌声的鼓舞让胜利在望的十字精兵士气更加高涨，很快就要接近隆吐山口了。来复qiāng的qiāng口就像密匝匝的眼睛，能让西藏人看到子弹的瞳仁正在闪亮、就要旋转。

十字精兵中有人用藏语喊道：“西藏人，请放下武器，放下武器。”然后就是qiāng声。指挥冲锋的容鹤中尉命令士兵：“英国军队的qiāng，永远不能哑巴。”

又有一个陀陀喇嘛倒下了。其余的陀陀，十七个陀陀，全都狂吼疯叫着扑了过去。长矛、利斧、大刀作为春丕寺的镇寺之宝，带着神气灵光，寒风一样呼啸着。电光石火般的近距离jiāo锋中，十字精兵一倒一大片，十七个陀陀喇嘛一倒一大片。戈蓝上校惊呆了，赶紧往下撤。

都死了，西甲喇嘛从春丕寺带来的三十个陀陀喇嘛，无一幸存，无一不是怒发冲冠、惨然悍烈。谁都相信，奋勇献身的瞬间里，他们完成了脱离轮回的漫长过程，成了自由往来的佛界护法神或护方神。《圣史》上说，这时候三十个阵亡的陀陀喇嘛都飞了起来，飞到十字精兵的头顶，干了一件虽然不怎么光彩却仍然可以引以为荣的事，那就是拉屎撒尿。我们没有pào弹我们有屎尿。pào弹打死了我们，我们就去转世了，屎尿击中了你们，你们就是活受罪。《圣史》上说，一脬臭屎拉进了戈蓝上校的嘴里，上校来不及吐掉，直接咽了下去。护法神的屎尿比pào弹还要厉害，许多在这天咽了屎尿的十字精兵，不久就死了。上校没有死，毕竟洋魔的上帝是恩福的象征，而上校对上帝的虔诚，早已被上帝看见并记在了账本上。

欧珠甲本没有看到陀陀喇嘛的飞翔，惊愣地望着远远近近的尸体，直到遍山寂静，才嘶哑地喊一声：“喇嘛，喇嘛都死了。”

果姆跑下山口，从陀陀喇嘛手里拿过了武器。

活着的西藏人包括孩子都跑下去，把长矛、利斧、大刀从那些死不撒手的手里拿了过来。

果姆说：“拿了这些武器，就跟陀陀喇嘛一样了。”

欧珠说：“跟陀陀喇嘛一样，不跟西甲喇嘛一样，西甲喇嘛逃跑了。”

次登定本再次跪下，朝着山顶的箭垛告白，还是一副惴惴不安的样子：“战神啊，你借了我的手，借了我的大石头。”就是说他又用滚石砸死了一个洋魔。