这是第一次，文硕要在朝廷和皇上面前袒露胸襟了。摄政王看了奏章，惊异地望着文硕，什么话也说不出来。奏章是这样的：

藏地土产无多，珍奇更渺，洋人在藏通商，其实难图厚利，所以蓄志既久者，察起隐衷，实为洋教之侵。我有佛祖，彼有上帝，耶稣狂妄进取，灭佛之意不难揣测。奴才屡鉴他处前车，深恐自蹈覆辙。盖洋人xìng情yīn鸷，行事深险，每以甘言饴饵，其贪得无厌之心昭昭可见。左吞海疆，右侵西藏，两势相夹，其志在于灭亡大清，形迹可疑至此，官民无有不知。无怪藏番坚持力拒，盖为保护佛门教法，保全山川灵气，防止分疆裂土。

并非毫无情理，臣恐不可尽斥而非之。

今者藏番虽然愚蠢，但护国之心坚定不移，如若强其所难，便会更增疑忌，导之愈力，拒之愈坚，正恐敌情未走，边计先弛，徒使数百年之藩服，有离心离德之变，此既丧失疆土又丧失民心，不更为失计之甚乎？

藏番不以疆域门户让人，一乃为洋人道教不同，二乃为保全神圣之藏域，三乃为大清社稷不损于当今天子在朝之时。无苟全偷生之意，有拳拳护国之忱。我无理可说，尤难威迫也。

驻藏大臣文硕微笑着说：“这是我用右手的拇指和中指捏着笔管写出来的，才知道没有了食指的帮扶也能写字。”

摄政王迪牧听明白了，文硕的话是不做驻藏大臣也要做人的意思。他突然起身，脱下袈裟之外的黄色大披风，披在文硕身上，又去旦巴泽林铜刀护法神像前的灯盏里亲自添了酥油，然后只顾低头祈祷，看都不看文硕一眼。他怕文硕看到自己眼里的惶惧和愧悔，让这位为保全西藏而不顾自身安危的驻藏大臣感到失望。

文硕走了出来。他披着摄政佛象征高贵的黄色大披风，带着摄政佛对他的祈祷祝福，丢开坐轿，缓步行走在丹吉林通往驻藏大臣官邸的街道上，这儿看看，那儿看看，心说这条路我还能走几次呢？风是温暖的，也是凄厉的。有个孩子唱着民歌：

小鸟虽多，只是一鹞之食，

小鱼虽多，只是一獭之食；

松树虽大，一把斧子砍倒，

河面虽宽，一叶扁舟渡过。

文硕定睛看着，要离开时才意识到，孩子唱的是他能听懂的汉语。说明这民歌是专门唱给他的，尽管那孩子看都不看他一眼。文硕笑笑，自己也唱起来：

青稞长满平原，一盘石磨即可磨完，

星斗挂满夜天，一轮朝阳使它黯然。

几天后朝廷再次来电。对文硕来说，这是最后一次接受旨命了。

藏英战事，前经叠谕文硕，令其开导番众，以和为贵，以忍为先，此乃保全该番之计。朝廷于此事权衡厉害，度势审机，筹之至熟。然文硕识见乖谬，不顾大局，于开导番众事宜，并不懔遵谕旨，切实妥办。兹降旨撤令来京，阳奉yīn违之奏稿密电等件，行移都察院。殊属胆大妄为，此风断不可长，文硕着即行革职查办。

即派否太为驻藏办事大臣，速往西藏接任。

文硕淡然一笑，自问自答：“否太？就是那个大清朝总理各国事物衙门派去应付英国人的谈判代表吗？此人可是口碑不好、官声不佳啊。”

朝廷并没有责罚由他们一手扶持起来的摄政王迪牧活佛。因为他们相信，只要驻藏大臣得力，摄政王最终是能够顺从朝廷圣上旨意的。

傍晚，在万道霞光的照shè下，十字精兵到达了曲眉仙郭南边。

尕萨喇嘛告诉戈蓝上校，曲眉仙郭位于多情湖的西部方向，在曲眉仙郭北边和多情湖之间有一条古老的朝圣路，它是通往康马宗的最便捷的路。十字精兵最好连夜通过，如果这条路被西藏军队堵住，那就只能从东绕过多情湖，或者穿越曲眉仙郭西缘的吉汝魔鬼丘陵，那样不仅浪费时间，而且路途艰险，辎重不好通过。

戈蓝上校盯着尕萨喇嘛问：“你是说我们不便在曲眉仙郭停留？可你怎么知道你说的最便捷的路现在还没有西藏人把守呢？”

尕萨说：“把守的白天有，晚上不会有。古老的朝圣路上能够把守的隘口叫作旦巴泽林夜哭泉。在西藏，没有人敢于晚上待在那里。”

他说起旦巴泽林，说起旦巴泽林和官家的藏兵打仗时，曾和一个贵族姑娘在仓房里幽会，结果发现姑娘的爱情是假意的，真意是为了把他出卖给官家。他万分伤心，从此落下一个毛病，每天夜里都会哭泣。他的眼泪多得地上盛不下，就渗入地下变成了汹涌的泉水。因为旦巴泽林心里充满仇恨和怨闷，泪中就饱含了咒语般的剧dú。又因为他是在夜里哭泣，那些泉水就变得白天无dú，夜里有dú，谁要是沾上夜里冒出来的dú水，谁就会迅速腐烂然后死掉。

戈蓝上校说：“西藏人不会这么笨，他们会在夜里躲开那些泉水。”

尕萨说：“躲不开的，人站在哪里，泉水就会从哪里冒出来。”

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