的。”

俄尔说：“藏兵方面，朗瑟代本可以代表，他从隆吐山打到现在，了解洋魔。再就是民兵方面也应该去一个人，摄政弟弟，你看是你去，还是派代表去？”

罗布次仁想了想说：“你叫我摄政弟弟我就不能去了，我去了代表谁说话？是代表我呢，还是代表摄政王？我既不能代表我，也不能代表摄政王，就像一头骡子，掉在两不靠的地方，说也不是，不说也不是。我还是派一个民兵代本去吧。”

就这样定了：准备代表西藏去给英国十字精兵讲道理的有绛巨噶lún、沱美活佛、夏琼娃代本、朗瑟代本和民兵代本白登。

散会之后，俄尔总管把罗布次仁留下来，问道：“听说你把颇阿勒夫人的儿子鹊跋带来了？”

罗布次仁说：“不是我想带他，是他硬要来的。”

俄尔说：“还活着吧？”

罗布次仁说：“我能让他死了？”

俄尔说：“那就jiāo给我。”

罗布次仁愣了一下说：“我早就想把他jiāo给总管大人了，一直不敢，万一他在你这里闹出麻烦来呢？我就不明不白了。大人，不是我多嘴，这个鹊跋，他把你看成了闯进羊群的狼，不光要吃掉……”他把后半截话吞了回去。

但俄尔明白他想说什么：不光要吃掉颇阿勒夫人，还想吃掉整个颇阿勒庄园。他笑笑说：“我知道很多人都这么说，鹊跋怕是听了别人的挑唆。”

这天，在罗布次仁亲自把鹊跋带来jiāo给俄尔总管后，俄尔总管命令麻子队长：“把他给我管起来，一定不能让他死掉。”麻子队长心领神会：不让鹊跋死掉不过是借口，不给他自由才是真实的目的。

戈蓝上校半个月里没有发动进攻，原因固然是他不希望马翁牧师和他的卫队被西藏人杀害，但也觉得有一段时间的休整是必要的，被高海拔击倒的英国人应该在新的进攻开始时出现在战场。现在，逐渐恢复的英国人陆续赶到了这里，还有没赶到的，那就是跟着容鹤中尉和达思牧师走向了更加便捷的路。不知道这条路会通向哪里，但一定在前面一个十字精兵需要占领的地方。当容鹤中尉派人送信，告诉戈蓝上校他将再次在前面迎接上校时，戈蓝上校写了一封回信：“我知道你没有跟上大部队，不光是想在前面迎接我们，更想回避我对你的惩罚。我把几十门山pào留给了你，要你保证一门不少，你却让大火烧毁了十门。这十门山pào要是用在战场上，能顶一千个士兵一千支来复qiāng。我说了，少了它们，我就要你的命。现在你说怎么办？你需要立下什么样的功劳，才能顶你自己的命？”

戈蓝上校已经等不及了，彻夜盘算着进攻。他没忘了马翁牧师的死活，却已经无法顾及了。想：一个上帝的圣徒在他不能为上帝的事业献出生命时，一定是很悲哀的。而我却让悲哀一再成为马翁牧师的yīn影。为了大英帝国，为了耶稣基督神圣的进军，牺牲的时候到啦，马翁牧师，你不会责备我对你的成全吧？至于作为马翁牧师卫队的二十个英国士兵，他考虑的并不多。战争总是要死人的，不是那样死，就是这样死。二十条人命，不算多。那就开始吧，后天上午。

进攻开始的前一天，戈蓝上校收到了西藏人的照会，他让尕萨喇嘛念给他听，完了说：“西藏人要给我们讲道理？讲什么道理？”

尕萨说：“他们要谈判了，这是清朝新任驻藏大臣和西藏摄政王的意思。”

戈蓝上校说：“我们跟他们已经有了谈判条约，还谈什么？让开道路，让我们过去就是了。”他想起被西甲喇嘛用大便污辱过的条约，哼了一声，突然一个激灵，觉得他现在需要的正是一次谈判，多好的机会啊。他试探着问尕萨喇嘛：“你说呢，谈不谈？”

尕萨卖弄地说：“所言谈判者，既非谈判，是名谈判。这是佛的话。什么意思呢？就是说号称谈判，但不是真的跟他们谈判。”

戈蓝上校意味深长地望着尕萨喇嘛yīn险的小眼睛，冷笑着：“那就按照佛的意思办。”

谈判开始了。时间是戈蓝上校确定的：星期五，上午时。

戈蓝上校大声对部下说：“我们不应该忘记，就是在一个星期五的上午时，我们的耶稣被钉在了耶路撒冷城北刑场骷髅岗的十字架上。很多人哭了，耶稣自己也很悲伤。但事实证明，悲伤是人类进化的伟大契机，就从这一天开始，在耶稣受难几个小时后，他不朽的灵魂脱离了ròu体，然后就像众所周知的那样，他在第三天复活，在第四十天升天，回到了上帝耶和华那里。今天，就在我主耶稣光荣受难的时刻，我要让你们见证基督所向无敌的奇迹。复活是为了开始拯救人类的时光，当然也是为了拯救异教顽固的西藏。我们所有人都是拯救者，听候我的命令吧，今天是一个基督照耀的日子。”

戈蓝上校带着二十个精挑细选的英国人，有军官也有士兵，都带着双qiāng：手qiāng和来复qiāng，来到了石墙跟前。他要尕萨喇嘛传话，要求推倒石墙进行谈判。早已等候在石墙里边的西藏谈判代表断然拒绝。