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荆六郎回到宜兴之时，已是夜半时分，打出巡察使护卫的名号，守城兵丁来请示过王叶之后，才敢开门放人入城。 c3vb一一k。。ba
丁家书房之中，许清半夜披衣而起，熠熠的烛火照得四壁通明，荆六郎脸上犹带着几分兴奋，抱拳对许清说道：“属下不负侯爷所托，一举将矿上之人尽擒归来。”
许清含笑道：“好，六郎辛苦了，说吧，详细情形如何，矿场之事背后是谁在操作，可都曾查出？”
荆六郎咕嘟几下，把一大杯热茶喝了个精光，大袖一抹嘴巴说道：“根据属下审问矿场管事所得，开矿的确实是扬州刘家，从开采至今已有大半年时间，但是否涉及周同辙，这位管事也不清楚，只知道他家二公子刘得星与周定山来往密切。还有，属下询问过，前些天矿上确实发生过塌方事件，压死了十几个矿工，由于刘家招募的这些矿工都是些外地流民，这位管事出面，每位死难矿工赔了三十贯钱，把此事压下了。”
三十贯钱一条人命？许清听了不知道心里是什么滋味，宜不为迟，他再次提笔行文淮南东路提刑使于子曾，将此间事言明，让于子曾即刻抓捕扬州盐商刘子光，讯审出背后是否是尚有主谋。信使连夜出发。飞赴扬州！
而随后不久，许清也带着护卫连夜出发，前往常州府城，根据矿场那位管事交待，刘家在常州府城置有房产，主要负责常州府一带生意的刘得星，就长期住在常州府。许清担心消息一但泄（露），刘得星会逃之夭夭，这可是个关键人物，有他在，不用等扬州那边的消息，就可以把刘家和周同辙的关系查清楚。
夜色深沉，船得于南运河之上，夜风把船上的灯笼卷得明灭不定，许清紧紧裹着裘衣，仍觉寒气侵体，手脚冰凉。
四周除了单调的桨撸声，就是行船偶尔惊起的夜鸟凄鸣。这次出京，为了加快行程，许清一个文吏都没带—随行的全是精锐（禁）军—没想到一路南来例派上了大用场，若是带着一群只会耍嘴皮子的文吏南来，别说活捉王伦，怕是很多事都只能望洋兴叹了。
赶到常州府城之时，城门尚未打开，为了不惊扰到周同辙等人，许清将船停于城外水门处静静等着，夜色还未完全消退，河上已经生起了白茫茫的浓雾，使四周景物变得隐隐约约，远远地能听到宝林禅寺传来悠悠的钟声，听起来意境甚为优美，让人心头变得异常的清明和恬淡。趣书网 shu
大宋各地佛教极为昌盛，注南一带更是每到一地都能看到几个大寺庙，佛教虽然能导人向善，但同样极大地增加了朝廷的负担，这些寺院占着极多田产及资源，却不用纳赋交税。每年从善男信女手中流向寺院的财物更是数不胜数。
据许清所知，欧阳修他们正在学术领域展开了新一轮的反佛。他们的主导思想就是维护文化传统和道德伦常，极力抵制外来文化，弘扬儒家固有的“君臣之道”c“礼仪之道”。和欧阳修他们接触多了，对这些学术上的问题，许清多少也能了解一鸿半爪。欧阳修他们之所以这么做，是认为自隋唐以来，华夏固有的传统文化始终受到两种外来文化的困扰：日常生活的胡化倾向，和哲学领域的佛教倾向。
这两种倾向不是外来文化入侵的结果，而是唐代帝王开放政策的一部分，甚至是为了压制传统文化而采取的主动措施。同国防政策的失策一样，唐太宗的胡汉一家的柄国政策存在着极大的隐患，魏征曾对此提出质疑，认为非我族类，其心必异，最后安禄山的反叛也印证了魏征的话。在传统文化方面，唐代又没有采取任何有效的保护措施，反而花费大量的财力发展外来的文化。
许清个人认为，开放政策不是不好，但前提是要保护好自己的传统文化才行，必须是以汉族文化为主体，慢慢汲收同化外来文化。但唐朝在这一点上做得确实不理想。内付的胡人可以保留着他们全部的生活习俗，唐朝在文化上不但没能同化这些胡人，反而受胡风影响甚大。
当时的都城长安一带着胡服，听胡乐，饮胡宴都成了一种时尚，据说太子李承乾更是在东宫之中扮演突厥人为乐，这些都可以从一个则面反映出当时社会上，胡化，现象甚重。
或许正因为对传统文化不够重视，唐代在学术上很少有建树，和它富强的国力形成了极大的反差。
而唐诗的辉煌成就掩盖了唐代学术的凋敝，若不深究，人们就会忽略了唐代几乎没有出现过影响后世的思想家c哲学家，这使得传统学术在唐代几乎进入一个例退期。而佛教经过南北朝几次灭佛行动，本已凋零，但由于隋唐高层的扶持，再一次开枝散叶，冠盖华夏。
出于以上种种担忧，欧阳修和孙复他们正在学术上掀起反佛c反胡的浪潮”弘扬儒家固有的“君臣之道”c“礼仪之道”。在史书修撰中，效法《春秋》而提倡“尊王攘夷”。
在这些方面，许清跟不上人家欧阳他们的脚步，他也觉得华夏传统文化需要维护。关于外来文化入侵问题，处理的方法许清认为倒是后世的鲁迅，说得最透彻直白，那就是实行‘拿来主义”我需要的，对我有用的，我就主动拿过来，其它的一概抵制！
随着常州城门的打开，许清抛开脑中的思绪，乘着迷雾，带人向常州城东刘得星的宅子直扑而去‘这是一栋临水的院落，大门前有着自己的埠头可供停靠。许清先分派几个人去堵住后门和侧门，然后才让荆六郎上去拍门。门房揉着惺忪的睡眼，打开一条门缝问道：“谁啊？这大清早的。”