假如一个90后，甚至更年轻的人。穿越到当时c看到那女知青被揭发后自杀未遂，或许会觉得难以理解：

明明是个愿意为了升学回城出卖身体的女人，怎么突然就变得三贞九烈起来？肯为了名节不惜生命？

这是不理解时代差异造成的。

在70年代末，这种事情真的多如牛毛。

翻看当时的刑事司法审判记录，不难看到诸如此类的案子：“某厂男工夜里做梦梦到与厂花啪啪啪，次日与工友分享梦境细节，因太过逼真，且传播产生广泛影响。那个被意淫的厂花不堪羞辱，上吊自杀”。

因为出了人命，最后那个男的按说应该判侮辱诽谤一类的罪名（口头谣言损害了对方名誉），但在没有刑法c可以随便想罪名的时代大背景下，他成了“反g命梦奸罪”。

（个人窃以为还是“意淫罪”比较贴切。后来国内的刑法专家们，在讨论到“不能惩治思想犯”这个法理的渊薮时，还经常提及这个案例。）

所以，说到底是当时的社会闭塞，对女性的舆论压力太大。

对她们而言，肉体上被隐蔽侮辱造成的伤害，或许还可以隐忍。但如果被舆论公开c成为整个熟人社会圈子里的耻笑对象，那就真活不下去了，自杀也是分分钟的事情。

说是礼教吃人也不为过。

不过与之对等的是，那个时代qj案对男方的死刑率也非常高——不像后来有完备刑法的时代，一yd时候的枪毙又不一样。yd的时候是重刑主义，并不追求罪刑对等，耍流氓也能枪毙。）

顾骜的灵魂，终究还没有彻底契合这个时代的主流三观。

所以当他看到跳山的女知青被抬走c王家父子也被反剪双臂押送上车时，并没有觉得有什么“连累无辜”的内疚。

不过，顾敏却与他不同。作为拥有土生土长的灵魂c并且在茶场里务农了将近两年的人，她完全可以想象得到，自己今天的所作所为，有多么犯众怒。

把录音当众放出来，毁掉的不仅是那两个被王峰寅上卯妹的女生的名节，还毁掉了此前三四年里从这个农场走出去的每一个大学生的名节——或许他们并不是都给王家父子塞好处了，但他们已经无法证明自己。

大多数知青，都用冷漠c疏远的眼神看着顾家姐弟。其中那些女知青的眼神里，更是多杂糅了几丝兔死狐悲的仇恨。

还是常年处理一线问题的吴所长反应比较敏锐，他知道自己刚才迫不得已当众拿出录音，肯定是有后遗症的。

眼下看了这个阵仗，吴所长连忙分出手下一个姓庄的民警，让他好好保护顾家姐弟。

“弟弟，事情这么收场，我们是不可能在这里待下去了。估计将来你想插队，整个会稽都没公社敢收留你了。我们先去我房里收拾行李吧。”顾敏咬着嘴唇，颓废地说。

追求正义是一回事情，导致“家丑外扬”又是另一回事情。这是一个小集体主义非常盛行的时代，无法用后世纯法治社会的尺度去要求。

被姐姐教育了一会儿，顾骜也只能接受了这个事实。

所有的知青，并没有人会感激他们搬掉了一个凶恶的统治者——反正在他们眼里，哪怕换个枢机来，还是要卖推荐指标的。而茶场出了劣迹的恶名，却要每个人承担集体耻辱。

顾敏刚刚回到宿舍，第一个就把她藏好的收音机拿出来，装进今天带来的行李箱里。然后是她的衣物器用。

不过才刚刚收拾了没多久，就有一个女知青和几个男知青冲进了顾敏的房间。其中一个看见录音机就想打砸，幸好被顾骜和庄警员用武力拦住了。

那个为首的女知青不甘心，就扯着嗓门叫板：“顾骜，我也不管这事儿是非曲折。但你姐为个人恩怨c害了大家，总要有个了结——王枢机没出事之前，他问大伙儿收瓷器c木器的事情，都是我们几个帮忙张罗的。

他也不知道最后能不能出完货，所以从来都是赊着，要先等下家的曰本人给他结清——你们现在这么一搅合，我们又没资格跟曰本人做生意，东西砸在手上，没法给几百号兄弟姐妹交代！你今天不拿出个章程来，别想下山！”

顾骜听了好一会儿，才捋清这回事儿。

原来这王平山卖文物还搞“零库存”，先赊着上家的供应商c等下家的客户明确交钱要货了，才回头结算——他自己一点囤货风险都不承担。

吃相真是难看啊。（另一方面也是因为文物里可能有假货。王平山自己不会鉴定，只能等曰本人不要的东西，再还给原知青。）