天子孝传赞

虞舜c夏禹c殷高宗c周文王。

虞舜父顽母嚚，事之于畎亩之间，以孝烝烝，是以尧闻而授之。富有天下，贵为天子，以为不顺于父母，若穷而无归，惟（闻）〔顺〕亲可以得意，苟违朝夕，若婴儿之思恋，故称舜五十而慕。《书》曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。”言思其来而训之。爱敬尽于事亲，是以德教加于百姓，刑于四海。

夏禹有天下，以奉宗庙，然躬自菲薄，以厚其孝。孔子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕。”禹之德于是称闻。圣人之德，无以加于孝敬，孝敬之道，美莫大焉。

殷高宗谅阴，三年不言，百官己而听于宰，三年而后言，天下咸欢，德教大行，殷道以兴。诗曰：“一人有庆，兆民赖之。”其此之谓乎！　　周文王之为世子也，朝于王季日三，鸡鸣至于寝门，问于内竖，内竖曰“安”，文王乃喜，“不安”，则色忧，行不能正履。日中c暮，亦如之。食上，必视寒温之节；食下，必问所膳而后退。文王孝道光大，其化自近至远，刑于寡妻，以御于家邦，故得万国之欢心，以事其先王矣。　　赞曰：至哉后德，圣敬自天。陶渔致养，菲薄飨先。亲瘠色忧，谅阴寝言。一人有庆，千载赖旃。

诸侯孝传赞

周公旦c鲁孝公c河间惠王。　　周公旦，武王之弟。成王幼少，周公摄政，制礼作乐，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内，各以其职来祭。诗曰：“于穆清庙，肃雍显相。”言诸侯乐其位而敬其事也。仲尼曰：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。”则周公其人也，贵而不骄，位高弥谦，自承文武之休烈，孝道通于神明，光被四海。武王封之于鲁，备其礼乐，以奉宗庙焉。　　鲁孝公之为公子，周宣王问公子能道训诸侯者立之。樊穆仲称其孝曰：“肃恭明神，而敬事耆老，赋事行刑，必问于遗训，咨于故实，不干所问，不犯所咨。”王曰：“然则能训理其民矣。”乃命之于夷宫，是为孝公。夫宗庙致敬，不忘亲也，有国不亦宜乎！

汉河间惠王，献王之曾孙也。西京藩臣，多骄放之失，其名德者，唯献王，而惠王继之，《汉书》称其能脩献王之行。母薨，服丧尽礼。哀帝下诏书褒扬，以为宗室仪表，增封万户。礼，古之人皆然，至于末俗衰薄，固已贤矣，贵而率礼又难。其见褒赏，不亦宜乎。

赞曰：贵骄殊途，不期而会。周公劳谦，乃成光大。二侯承鲁，遵俭去泰。河间率礼，汉宗是赖。　　卿大夫孝传赞

孔子c孟庄子c颍考叔。

孔子，鲁人也。入则事父兄，出则事公卿，丧事不敢不勉，故称曰：“孝乎惟孝，友于兄弟，是亦为政也。”君赐腥，必熟而荐之，虽蔬食而齐，祭如在。乡人傩，朝服立于阼阶，孝之至也。至德要道，莫大于孝，是以曾参受而书之。游c夏之徒，常咨禀焉。许止不尝药，书以杀父。宰我暂言减丧，责以不仁。言合训典，行合世范。德义可尊，作事可法，遗文不朽，扬名千载。　　孟庄子，鲁人也。孔子称其孝，其他可能也。其不改父之政，与父之臣，是难能也。夫孝子之事亲也，事亡如事存，故当不义则争之，存所不争，则亡亦不敢改，〔三年无改〕父之道，犹谓之孝，况终身乎。

颍考叔，郑人也。庄公以叔段之故，与母誓曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。考叔为封人，闻之，有献于公，公赐之食，而舍肉。公问之，对曰：“小人有母，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“汝有母遗，繄我独无！”考叔曰：“何谓也？”公语之故，且告之悔。考叔曰：“若掘地及泉隧而相见，其谁曰不然？”公从之，遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母而施及庄公，诗云：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎。　　赞曰：仁惟本悌，圣亦基孝。恂恂尼父，固天攸造。二子承亲，式礼遵诰。永锡纯懿，无改遗操。

士孝传赞