夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故

《系辞》称“河出图，洛出书，圣人则之”，斯之谓也。但世敻文隐，好生矫诞，

真虽存矣，伪亦凭焉。

夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》c《论》昭晰，而《钩》c《谶》葳蕤。

按经验纬，其伪有四：盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成。今经正纬

奇，倍擿千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约，

而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于

孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周以前，图箓频见，春秋之末，

群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，

纬何豫焉？

原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，