夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以

功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假

书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，

伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。

再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。降及七

国，未变古式，言事于主，皆称上书。

秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四

曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。《诗》云“为

章于天”，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，

谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按《七略》c《艺

文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事而在职司

也。

前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄奏议，台阁为式；胡广

章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。昔晋

文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称“为表不必三让”，又

“勿得浮华”。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。至于文举之