今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫

文以足言，理兼《诗》c《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为：“笔之为

体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。

何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔不言文，不得云经典非笔矣。将以立

论，未见其论立也。予以为：发口为言，属笔曰翰，常道曰经，述经曰传。经传

之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。分经以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。

昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知

言之选难备矣。

凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌

之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者

亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张

琴实难。伶人告和，不必尽窕槬之中；动用挥扇，何必穷初终之韵；魏文比篇