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阮瞻看了看岗村贤二的尸体皱紧了眉头。

这不是他要的结果这是个麻烦有个躲在暗处‘帮忙’的人一幅要把水搅混的样子。

不远处的酒店里没有结界破损的迹象而地上躺着的除了已死的日本人还有两个白白的枕头是他用来冒充小夏并困住恶鬼时所用的但上面的符咒已经被破坏了。

两只软枕从几百米远的十层高楼上在冬夜的大风天里准确无误地直接落到岗村贤二的头顶上不是人力而能为的。

逆风！

他当然明白是怎么回事。本来在日本的阴阳术里逆风是指法术失控反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文时很容易产生这种现象轻者受伤重者死亡。可在今天这个情况下分明是有人解开了符咒御使那恶鬼从头顶侵入岗村贤二的身体然后吃掉他的魂魄。当时由于岗村在体术和斗法中均遭受了重创精神和心理上处于又胆怯又震惊的状态而且他收这恶鬼作式神时仓促且勉强所以会很容易就被消灭掉了。

之所以说他是被‘消灭’的而不是用更好理解的‘死’字形容是因为他的魂实际上是让恶鬼吸取了当警方现他的尸体后会现除了他自己跌倒的痕迹他没有什么外伤只能解释为不知原因的猝死。这样也好岗村贤二的死不会带来司法上的麻烦问题只在于那个暗中操控的人还有那个逃走的恶鬼。

它吃了岗村贤二的魂魄等同于吸收了他的精神力会更强大和难以捕捉而且不知道它跑到哪里去了。当然它不会离开很远但已经强大的鬼可能会继续在a市作恶。可惜当时事突然他的法术还没有完结来不及再次捉住它！

可以说那个暗中操控的人选的时机相当好。

岗村贤二只是个饵他大概可以猜出幕后的人是谁但是他不知道那个人要干什么要怎么进行下去？

阮瞻叹了口气知道这件事又是不好解决的目前只好先离开再做打算。他先是拿起那两只枕头准备带回去然后找到了那柄遗落的匕把它扔到不远处的河里这才回到酒店里。

“怎么样？”小夏一从结界里出来就忙着问。

“岗村贤二死了。”阮瞻平静地回答。

“死――死了？”小夏吓了一跳“你真的打死――了他？”

“他确实是死了！”阮瞻话音未落小夏突然转身就走。他只好抓住她“你要去哪里？”

“毁尸灭迹外加销毁证据！”小夏神色坚定誓要违反法律只要保住阮瞻就好。

真是冒失的丫头！

阮瞻又叹了口气把今晚的事简要的对她说了一遍。

“阴阳师？这个我在动画片里见过好像还很帅的。”一听日本人的死与阮瞻牵不上干系小夏立即把这事扔到了一边去竟然没有同情“可是你说的那个阴阳道是怎么回事？”

“上床讲。”阮瞻说随即意识到这话有些暧昧但小夏却少根筋一样没有反应只是不肯睡自己的床因为刚才那上面曾禁锢过恶鬼阮瞻只好和她换。

“在日本阴阳师可以说是占卜师或是幻术师。据说他们不但懂得观星宿c相人面还会测方位c知灾异画符念咒c施行幻术。对于人们看不见的力量例如命运c灵魂c鬼怪也都深知其原委并具有支配这些事物的能力。我刚才说的阴阳道就是阴阳师聚集在一起而形成的组织是传承很久的隐蔽门派。在日本的传说中野蛮时期各地有很多的鬼怪这些人是以消灭它们为主的也主持些清除恶灵的工作。日本阴阳师通常是不理会世俗的主要对付鬼怪不过也保护日本皇室。他们身份高贵军队也好政府官员也罢对他们是很恭敬的甚至于谦恭。”

“听说是起源于中国是吗？这些日本人这么对待老师！”小夏从鼻子哼出一口气。

“没错日本的‘阴阳道’确是起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说和中国的道术很有些渊源。当时在战国时代有一支主张提倡阴阳c五行学说的学派称之为‘阴阳家’以齐国人邹衍c邹爽为主要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是我国道教的始祖老子所说的c构成世界的概念。就是说：道生一一 生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和。大约在公元六世纪中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术传入日本。在日本登6后又渗透了一些当地文化于是便形成了独特的“阴阳道”。阴阳术在日本古代一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福c除灵。据说直到现在在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷。你刚才说的日本漫画中那些除灵师们也是使用阴阳术是吗？这就可见阴阳术在日本流传之广。”

“哇你很有学问哪！以前可没看出来以为你就会调酒和好看地笑。”

小夏的话让阮瞻禁不住微笑心想这就是岳小夏的说话风格半褒半贬又那么直率。