冻结的冰面有曾经流动的水纹还有一朵朵洁白的冰花。孟一苇一袭墨蓝色的长衫仿佛是这纯洁世界里的异物就像他手掌心的那只眼睛一样不知哪天夜里就突然出现了。

又感受到了掌心的灼热孟一苇无奈的摊开了右手。只见右手掌心正中有几圈淡淡的纹路恰似一只半开半合的眼睛正准备睁开看看这个繁华热闹的世界。

这只眼睛是半个月前出现的。他这段时间都呆在上五府就是为了研究之前藏在竹杖里的铁棍。这根铁棍黑不溜秋好像曾经被火烧过。但是当孟一苇握住它的一刹那就知道这是件什么东西。它不但是整座翼阳城的阵法中枢还是世间所有神纹的源头。

书院天工府的齐夫子说过神纹自然存在于天地间。但是人能够读懂神纹乃至操控神纹都是从得到这根铁棍开始。

孟一苇这一个月查遍了书院馆藏终于将铁棍的前世今生摸得清楚了些。但是由于年代过于久远文献上的记载也多数近乎传说。

现在可以确定的是此物是八百年前煜朝成国之时由道宗张纸坛带入翼阳城只是那时的翼阳叫作离火是为大楚皇都。但是道宗并没有将铁棍交给即将登基的始帝白煜而是送给了书院的初代山主而初代山主就是神纹学的创始者。

在这之前其实并没有“神纹”这个称谓。但是道家符文和佛家箴言已经蕴含了神纹的功效。譬如符文引雷布雨箴言镇妖佛魔就是要调动天地本元而天地本元就包含了元气和神纹。

但是初代山主提出的神纹理论则是将神纹摘出来凌驾于其他天地本元之上成为独立且完整的体系。孟一苇对神纹理论的理解是天地本源有三种分别是实物、元气和神纹。实物就是土壤、水滴、砂砾是构成世界“静”的基础。元气则是云飘、水流、沙扬是让世界“动”起来的力量。这两者比较好理解也与孟一苇记忆深处的那些知识基本吻合。但是剩下的神纹却有些虚无缥缈了。

初代山主认为神纹是让土壤凝聚成大地、让水滴汇聚成沧海、让砂砾随风飞扬的源因是世界诞生之初的胎纹是让世界“活”起来的本源。

让世界“活”起来？孟一苇有些理解不了！虽然神纹理论中的实物、元气和神纹基本与武者修炼的体魄、元气和神魂相似。但世界毕竟不是人人首先是活的这是前提然后才能强健体魄、纳气成海、凝聚神魂反过来则不成立。人如果死去体魄必将化作枯骨气海必然干涸崩溃神魂定然熄灭消散。

但是如果按照这个思路去推演这花花世界如此鲜活云随风动雨从云落大河荡漾入海小山积土成岳难道这个世界真的是“活”的像人一样是活的？

想到这里纵使孟一苇有超越了这个世界的见识也不禁一阵恶寒！特别是突然出现在手掌心的那只眼睛更像是印证了他的猜测这个天地是活的！

竹杖中已经没有了那根铁棍。铁棍其实是中空的外壁锈迹斑斑内壁则布满了密密麻麻的纹路。别人可能拓印出来才能辨认但是孟一苇双眼特殊不借助工具就能放大出来看的一清二楚。

这跟孟一苇熟悉的神纹不太一样这些纹路反而更零碎、更规则。虽然不如书院惯用的神纹那般连贯、流畅但是组合却更复杂、更多变化像是一朵朵浮刻的铁花。

但是此时那些铁花都不见了变成了自己掌心的那只眼睛！

虽然铁棍是翼阳城的大阵中枢被世人称作“眼”但此时真正变成了自己手中的眼睛还是让孟一苇有些莫名其妙。莫名来自于不知这种变化是好是坏奇妙则是因为自己现在只要站在翼阳城中就能感觉一切皆在掌握。

特别是此时身在心湖之上马上就要登上心岛这种掌握万物的感觉就越来越强烈。因为心岛是书院之心也是大煜都城之心还是铁棍曾经呆了七百年六十年的地方。

今日来心岛一是来解惑二是来辞别。孟一苇想离开帝都出去走走去看看天地看看这天地是不是真的存在意志。另外他有感觉离开翼阳城越远他手心中的眼睛就会睁开的越慢在弄清事情之前他可不想成为翼阳城的活阵心。

书院文献所记载道祖张纸坛曾说铁棍得自朔方原而书院初代山主又持铁棍去过宛州大泽孟一苇准备先北后南逛完北疆再去大泽。正好能赶上春暖花开顺道再看望一下小姑姑。只是惜朝和铃儿两人就不能带在身边了。

心湖不大孟一苇已经走上了心岛。他早就看到叔父和公孙夫子正站在露台上有公孙夫子时常看望倒让枯守心岛的叔父不那么孤单了。

上了小楼孟一苇习惯坐在了没有靠背的板凳上。

孟小花看着即使坐下仍然很高的孟一苇不禁嘟囔了一句“我兄长虽然挺拔也没有这么高的身量我这个侄儿怎么长的这般高大！”

“跟你一般的矮冬瓜就好了？”公孙小可讥讽道

孟小花怎么会矮谁不知道当代的书院山长是个身高七尺胡须炸然的方脸大汉只是跟孟一苇的身高相比七尺大汉也有些矮了。

孟小花被挤兑的有些郁闷吧嗒吧嗒的抽起水烟又想起公孙小可有伤在身只好把刚嘬一口的水烟熄掉。

孟一苇也有些尴尬只好岔开话题说了来意“叔父小可姐我想出去走一走这几日就准备出发了！”

“哦？”孟小花和公孙小可都有些诧异。

“这么突然？”公孙小可问道

“我遇到了一些困惑需要出去寻找答案。”孟一苇回道