在长期的对敌斗争中，云山同志听说紫荆山区有很多贫苦的烧炭工人和种山的农民，决定去紫荆山区从事革命活动。冯云山进紫荆山区后，广泛接触汉、壮、瑶各族群众，亲身挑泥、挖土、拾粪、打谷，充当苦工，同时向附近的烧炭工人、矿工及贫苦农民进行革命宣传。他常常不辞辛苦亲自深入到烧炭工人的居所，和他们同吃同住，向他们宣传"人人都是上帝所生所养，大家都是兄弟姐妹，应该同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，无灾无难……"向他们灌输对于现存制度的不满和憎恶。

古巴革命者切·格瓦拉在《游击战》中写道："游击队在不利地形区域，即在敌人一袭击就会引起极大灾难的区域的群众工作，更为重要。应该在那里不断进行宣传教育工作，不断争取工人、当地农民以及当地可能有的其他一些阶级的联合，以求达到适合游击队要求的内部阵线的完全统一。"云山同志尽管没有读过切·格瓦拉的文章，但是长期的革命实践，使他不自觉地接近了辩证唯物主义思想，他同样异常深刻地分析了紫荆山区的现实：紫荆山区被清朝统治者素称"难治"的地方，集中了汉、壮、瑶等各族群众，数县jiāo界，清政府统治力量比较薄弱。各民族人民深受地主剥削压迫，阶级矛盾异常尖锐。当地土人锄地民谣说：

一锄供官二锄吏，

三锄甲差四锄隶，

五锄六锄人把事，

七锄锄到自家的。

所以，紫荆山区的革命形势和群众基础较好。从地理位置看，紫荆山地形比较险要，万山环抱，层层关锁，林深不知处，山路十步九折，人迹罕至，回旋余地较大；村落星罗棋布，盛产米粮，富室大户很多。具有天时、地利、人和的条件，便于革命力量的积蓄和发展。云山同志选定紫荆山为创业之地，组织拜上帝会，根深叶茂，茁壮成长，成为当时实力最为雄厚的革命组织，表明他的远见卓识和艰苦创业的成功。

1847年12月-1848年1月，冯云山两次被清政府抓进监狱。他在狱中坚持斗争的英雄事迹，让我们想起司马迁的《报任安书》中的一段话："盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。"云山同志是一名真正的革命者，他在狱中没有闲着，他苦心钻研，草创了在太平天国史上具有划时代意义的天历，象征着否定清朝正朔，开创新朝纪元的开始。就这样，冯云山凭借自己的实力和卓越的工作能力及非凡的生活经历，成为太平军"紫荆山系"中德高望重、说一不二的头面人物。除了洪秀全偶尔向他请教问题外，太平军中所有的事情都是他说了算，如同香港警匪片中威风凛凛的黑社会老大一样，飞扬跋扈的杨秀清和诡诈善变的韦昌辉，在他面前恭恭敬敬地叫他"山哥"。

历史学家们发现，每一次重大的革命震dàng之后，往往伴随着一次个人专制独裁的政治副产品：英国光荣革命后紧跟着就是克lún威尔专制；法国1789年大革命造就了铁血强人拿破仑；德国革命产生出了内心懦弱却表面强悍的威廉二世，并且最终推导出神经质的希特勒。对于太平天国来讲，也同样如此。

洪秀全完成了对付"紫荆山系"的战略部署

正当云山同志忙着在白色恐怖的紫荆山区开辟革命根据地时，洪秀全却猫在闷热的屋子里，满头大汗按照自己的思想解释上帝的《劝世良言》，对《劝世良言》进行了二次创作。书中凡是提到"汝（你）、他"等时，洪秀全全部解释成他本人，表示该书乃是特为他个人而作并由上帝所赐。书内凡是提到"全"字，则解释为专门指他的名字"秀全"。比如《旧约》的第十九篇"声闻全世"中的"全世"解释为"秀全的世界"。第九、十节里的"全然公义"解释为"秀全是公义，比黄金更可羡慕"。第十二节的一句话解释为"孰能如秀全知过"等。

第3节：第一章拉帮结派，争权夺利(3)

"紫荆山系"的崛起让洪秀全恐慌万状，他做梦都想着如何遏制"紫荆山系"的恶xìng膨胀。但是，洪秀全名义上是天王，实际上只是太平军的精神导师，除了上课时听他的，太平天国所有的事情，冯云山一个人就解决了。洪秀全苦闷异常、郁郁寡欢，除了骂人就是整天默念孟子的名言："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xìng，增益其所不能。"偶尔听听音乐，还让人把孟子的警句谱成乐曲。

冯云山坐牢后，洪秀全欣喜若狂，表面上看起来十万火急，立即召集中层干部开会，制订营救计划。此时的洪秀全痛心疾首，比冯云山的爹、妈还有他二大爷以及紫荆山系的领导层还着急，整天吆喝着调兵遣将，却总不见行动。下班后，洪秀全抑制不住心中的喜悦，高兴得在屋子内来来回回兜圈子，心想：好！腐败无能的清政府，您可解除了我的心腹大患了。他还摇头晃脑哼哼唧唧地唱着黄色小调，三天不看《劝世良言》，每天陪伴五姨太聊天打八圈麻将，心情太激动时，还坐着轮船去澳门用公款赌博。

但这事不知怎么让洪宣娇知道了，洪宣娇知道了哥哥的yīn谋后，义愤填膺，心想，全哥呀全哥，你也忒狠了，冯云山真的是个有能力的好同志啊，你怎么能这样做呢？这不是自毁长城吗？于是立即命令西王萧朝贵想法营救。萧朝贵是头犟驴，起初还梗着脖子不愿意去，但洪宣娇是什么人啊，俏脸一沉，怒目而视，萧朝贵立即低下头"嘿嘿"地赔笑，帮助洪宣娇释放了心中的怒气，这才屁颠屁颠出去办事了。萧朝贵宴请了地方法院负责人王作新，找了两个三陪小姐，结果冯云山被判作无业游民押解回广东。冯云山在回来的路上还给差役们讲革命道理，感动得两个差役痛哭流涕，后悔自己走错了路，不但把冯云山释放了，还自愿抛弃官差跟冯云山一起到紫荆山参加革命，此是后话。

冯云山回来后，洪秀全非常震惊，却仍然强颜欢笑和众位兄弟把酒狂欢，为冯云山"压惊"。回到家后，他立马yīn沉了脸，连最宠爱的五姨太都像被蛇咬似的小心翼翼，整个天王府鸦雀无声，只听见洪秀全歪着脖子对房梁破口大骂："王作新！你个浑蛋王八蛋，你怎么让他回来呢！"

正在这时候，杨秀清的"烧炭党"走进他的培训班。洪秀全认真研究了杨秀清的个人档案，发现这个"世以种山烧炭为业"的革命者，竟然与意大利神秘的政治组织的"烧炭党"关系密切。1815年，为了赶走奥地利人，统一意大利，一些贵族自由主义者经常装扮成烧炭人集会于树林，同奥地利人进行了不屈的斗争，建立了意大利烧炭党。这是一个秘密的政治组织，英国伟大的浪漫主义诗人拜lún就是"烧炭党"坚定的支持者，其著名的叙事诗《唐璜》影响深远，作家瓦尔特·司各特说《唐璜》"像莎士比亚一样的包罗万象，他囊括了人生的每个题目，拨动了神圣的琴上的每一根弦，弹出最细小乃至于最强烈、最震动心灵的调子"。歌德说："《唐璜》是彻底的天才的作品--愤世到了不顾一切的辛辣程度，温柔到了优美感情的最纤细动人的地步……"

这种伟大细腻的作品杨秀清等人看不懂，但洪秀全知道。他想，杨秀清既然与"烧炭党"有关系，那就不可能不知道拜lún，瑞典传教士韩山文在《太平天国起义记》中说杨秀清"严厉肃穆，责人之罪恶，常指明个人，又宣露人之隐恶"。从外表上看，杨秀清的"严厉肃穆"确实和诗人拜lún沉郁、坚定、锋芒毕露的个人气质相似。更重要的是杨秀清具有坚定的革命xìng，军人气质非常明显，"一切行动听指挥"应该没什么问题，加上文化程度不高，头脑简单，应该易于控制，一旦为我所用，哼！你冯云山算个屁呀。

想到这里，洪秀全得意地笑了。他忽而想起了司马迁的《史记·陈涉世家》中的一段话："陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。佣者笑而应曰：若为佣耕，何富贵也？陈涉叹息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！"洪秀全忍不住倒吸了口冷气，是啊，这杨秀清会不会有陈涉的"鸿鹄之志"呢？如果这帮人有这种志向，那我岂不是弄巧成拙吗？但接着又一想：我洪秀全好歹还念过几天书，尽管没考上大学，但也算高中毕业啊，你杨秀清不过是个小

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