上老老而民兴孝．上长长而民兴弟．上恤孤而民不倍．是以君子有矩之道也．所恶于上．毋以使下．所恶于下．毋以事上．所恶于前．毋以先后．所恶于后．毋以从前．所恶于右．毋以jiāo于左．所恶于左．毋以jiāo于右．此之谓矩之道．诗云．乐只君子．民之父母．民之所好好之．民之所恶恶之．此之谓民之父母．诗云．节彼南山．维石岩岩．赫赫师尹．民具尔瞻．有国者不可以不慎．辟则为天下矣．诗云．殷之未丧师．克配上帝．仪监于殷．峻命不易．道得众则得国．失众则失国．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有财．有财此有用．德者本也．财者末也．外本内末．争民施夺．是故财聚则民散．财散则民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．货悖而入者．亦悖而出．康诰曰．惟命不于常．道善则得之．不善则失之矣．楚书曰．楚国无以为宝．惟善以为宝．舅犯曰．亡人无以为宝．仁亲以为宝．秦誓曰．若有一个臣．断断兮无他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彦圣．其心好之．不啻若自其出口．能容之．以能保我子孙黎民．尚亦有利哉．人之有技．嫉以恶之．人之彦圣而违之．俾不通．不能容．以不能保我子孙黎民．亦曰殆哉．唯仁人放流之．迸诸四夷．不与同中国．此谓唯仁人为能爱人．能恶人．见贤而不能举．举而不能先．命也．见不善而不能退．退而不能远．过也．好人之所恶．恶人之所好．是谓拂人之xìng．必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．骄泰以失之．生财有大道．生之者众．食之者寡．为之者疾．用之者舒．则财恒足矣．仁者以财发身．不仁者以身发财．未有上好仁．而下不好义者也．未有好义．其事不终者也．未有府库财．非其财者也．孟献子曰．畜马乘．不察于鸡豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚敛之臣．与其有聚敛之臣．宁有盗臣．此谓国不以利为利．以义为利也．长国家而务财用者．必自小人矣．彼为善之．小人之使为国家．害并至．虽有善者．亦无如之何矣．此谓国不以利为利．以义为利也．
冠义
凡人之所以为人者．礼义也．礼义之始．在于正容体．齐颜色．顺辞令．容体正．颜色齐．辞令顺．而后礼义备．以正君臣．亲父子．和长幼．君臣正．父子亲．长幼和．而后礼义立．故冠而后服备．服备而后容体正．颜色齐．辞令顺．故曰．冠者礼之始也．是故古者圣王重冠．古者冠礼．筮日筮宾．所以敬冠事．敬冠事所以重礼．重礼所以为国本也．故冠于阼．以着代也．醮于客位．三加弥尊．加有成也．己冠而字之．chéng rén之道也．见于母．母拜之．见于兄弟．兄弟拜之．chéng rén而与为礼也．玄冠玄端．奠挚于君．遂以挚见于乡大夫．乡先生．以chéng rén见也．chéng rén之者．将责chéng rén礼焉也．责chéng rén礼焉者．将责为人子．为人弟．为人臣．为人少者之礼行焉．将责四者之行于人．其礼可．不重与．故孝弟忠顺之行立．而后可以为人．可以为人．而后可以治人也．故圣王重礼．故曰冠者礼之始也．嘉事之重者也．是故古者重冠．重冠故行之于庙．行之于庙者．所以尊重事．尊重事．而不敢擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．
昏义
昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼．纳采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于庙．所以敬慎重正昏礼也．
父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执入．揖让升堂．再拜奠．盖亲受之于父母也．降出．御fù车．而婿授绥．御轮三周．先俟于门外．fù至．婿揖fù以入．共牢而食．合卺而．所以合体．同尊卑．以亲之也．
敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫fù之义也．男女有别．而后夫fù有义．夫fù有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰．昏礼者礼之本也．
夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于shè乡．此礼之大体也．
夙兴．fù沐浴以俟见．质明．赞见fù于舅姑．执．枣栗段修以见．赞醴fù．fù祭脯醢．祭醴．成fù礼也．舅姑入室．fù以特豚馈．明fù顺也．厥明．舅姑共飨fù．以一献之礼奠酬．舅姑先降自西阶．fù降自阼阶．以着代也．
成fù礼．明fù顺．又申之以着代．所以重责fù顺焉也．fù顺者．顺于舅姑．和于室人．而后当于夫．以成丝麻布帛之事．以审守委积盖藏．是故fù顺备．而后内和理．内和理．而后家可长久也．故圣王重之．
是以古者．fù人先嫁三月．祖庙未毁．教于公宫．祖庙既毁．教于宗室．教以fù德．fù言．fù容．fù功．教成祭之．牲用鱼．之以苹藻．所以成fù顺也．
古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世fù．八十一御妻．以听天下之内治．以明章fù顺．故天下内和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以听天下之外治．以明章天下之男教．故外和而国治．故曰．天子听男教．后听女顺．天子理阳道．后治yīn德．天子听外治．后听内职．教顺成俗．外内和顺．国家理治．此之谓盛德．
是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．fù顺不修．yīn事不得．适见于天．月为之食．是故日食则天子素服．而修六官之职．dàng天下之阳事．月食则后素服．而修六宫之职．dàng天下之yīn事．故天子之与后．犹日之与月．yīn之与阳．相须而后成者也．天子修男教．父道也后修女顺．母道也．故曰．天子之与后．犹父之与母也．故为天王服斩衰．服父之义也．为后服资衰．服母之义也．
乡饮酒义
乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外．入三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让也．盥洗扬觯．所以致也．拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．尊让敬也者．君子之所以相接也．君子尊让则不争．敬则不慢．不慢不争．则远于斗辨矣．不斗辨则无暴乱之祸矣．斯君子所以免于人祸也．故圣人制之以道．
乡人．士君子．尊于房中之间．宾主共之也．尊有玄酒．贵其质也．羞出自东房．主人共之也．洗当东荣．主人之所以自．而以事宾也．
宾主．象天地也．介．象yīn阳也．三宾．象三光也．让之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四时也．天地严凝之气．始于西南．而盛于西北．此天地之尊严气也．此天地之义气也．天地温厚之气．始于东北．而盛于东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气也．主人者尊宾．故坐宾于西北．而坐介于西南．以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐于西北．主人者．接人以德厚者也．故坐于东南．而坐于东北．以辅主人也．仁义接．宾主有事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬．曰礼．礼以体长幼．曰德．德也者．得于身也．故曰．古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．
祭荐．祭酒．敬礼也．哜肺．尝礼也．啐酒．成礼也．于席末．言是席之正．非专为饮食也．为行礼也．此所以贵礼而贱财也．卒觯致实于西阶上．言是席之上．非专为饮食也．此先礼而后财之义也．先礼而后财．则民作敬让而不争矣．
乡饮酒之礼．六十者坐．五十者立侍．以听政役．所以明尊长也．六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明养老也．民知尊长养老．而后乃能入孝弟．民入孝弟．出尊长养老．而后成教．成教而后国可安也．君子之所谓孝者．非家至而日见之也．合诸乡shè．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣．
孔子曰．吾观于乡．而知王道之易易也．
主人亲速宾及介．而众宾自从之．至于门外．主人拜宾及介．而众宾自入．贵贱之义别矣．
三揖至于阶．三让以宾升．拜至献酬辞让之节繁．及介．省矣．至于众宾．升受．坐祭．立饮．不酢而降．隆杀之义别矣．
工入．升歌三终．主人献之．笙入三终．主人献之．间歌三终．合乐三终．工告乐备．遂出．一人扬觯．乃立司正焉．知其能和乐而不流也．
宾酬主人．主人酬介．介酬众宾．少长以齿．终于沃洗者焉．知其能弟长而无遗矣．