赫拉克利特生于爱非斯一个贵族家庭他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来据说，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化赫拉克利特傲慢地拒绝了他说：因为我有一种对显赫的恐惧，我不能到波斯去，我满足于我的心灵既有的渺小的东西还有一则轶事说，他整天和小孩玩骰子他对围观的人说：你们这般无赖，有什么值得大惊小怪的！难道这不比你们参加的政治活动更好吗？有人问他为什么保持沉默，他回答说：为什么？好让你们去唠叨！这些轶事虽然不完全可信，但是它们表明希腊哲学家已经开始脱离公共事务其实，赫拉克利特也没有完全脱离政治当爱菲斯城邦放逐了他的朋友赫尔谟多罗时，他气呼呼地说：爱菲斯的每个成年人最好都将自己吊死，把城邦留给尚葆其天真的少年他号召人民保卫法律，铲除暴虐据说，他在隐居时，以草根和植物度日，得了水肿病他到城里找医生，用哑谜的方式询问医生能否使阴雨天变得干燥起来医生不懂他的意思他跑到牛圈里，想用牛粪的热力把身体里的水吸出，结果无济于事，去世时大约60岁。

著述

赫拉克利特的文章晦涩难懂，富有隐喻赫拉克利特写过一部总称为论自然的书，内容有论万物论政治和论神灵三部分可惜这部书没有保存下来，我们现在看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的残篇的语言多形象比喻，内容是深奥的辩证法，读起来十分困难，赫拉克利特因此得到晦涩哲人的称号。

哲学思想

赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础他借用毕达哥拉斯和谐的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的他认为冲突使世界充满生气他的主要的思想有：

1永恒的活火

这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。

赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。

原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展。

2万物皆流

赫拉克利特有一句名言人不能两次走进同一条河流，这句名言的意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流显然，这句名言是有其特定意义的，并不是指这条河与那条河之间的区别赫拉克利特主张万物皆动，万物皆流，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的流动派的卓越代表。

赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动变化和发展着的这样一个真理恩格斯曾评价说：这个原始的朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同对又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的冷变热，热变冷，湿变干，干变湿他还明确断言：我们走下而又没有走下同一条河流我们存在而又不存在。

3逻各斯

赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。

万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度大小分寸，即数量上的比例关系这种尺度当然也是一种规律，但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系，而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面从抽象的程度说，一般规律高于尺度人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段认识尺度比例上。