4对立统一

原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止它的创造是毁灭，毁灭是创造一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在有这种对立，才能有世界比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。

世界为斗争所支配赫拉克利特说，战争是万有之父和万有之王如果没有斗争和对立，世界就会消亡停滞或者毁灭对立和矛盾统一起来才能产生和谐生与死，梦与醒少与老，是同样的东西后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。

赫拉克利特的思想与毕达哥拉斯学派的关系

毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯赫拉克利特用逻各斯这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来在这点上，赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的我们可以说：在公元前六五世纪期间，以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进了一步，即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西他们开始发现了数量上的比例关系，也就是逻各斯这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一。

宗教态度

在宗教上，赫拉克利特和比他稍早的塞诺芬尼一起反对传统宗教，但赫拉克利特主要是反对传统的宗教祭神仪式，反对偶像崇拜赫拉克利特也承认神，但他所说的神，就是指永恒的活火，指逻各斯，指最高的智慧因此他又是最早把宗教哲学化，将宗教的神改造成为理性的神，从而使哲学摆脱宗教走出了一大步但因为他不可能也没有划清哲学和宗教的界限，所以到后期希腊罗马哲学时期的斯多亚学派和基督教教义哲学，又将他的逻各斯和火解释成为宗教的神，使他的哲学为宗教教义服务，即使宗教哲学化，又将哲学拉回到宗教。

后世评价

赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。

他是伊奥尼亚的哲学家，他继承米利都学派的传统，认为物质性的元素是万物的本原他认为本原是永恒的活火，强调它本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火在这方面，他将米利都学派关于本原的思想向前发展了。

赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面他的辩证法思想虽然还带着朴素的直观性，但在当时却是非常深刻的他与早于他的毕达哥拉斯及其早期学派一起，从探究万物的本原深入到要探求现象背后的普遍规律这为人类认识的发展，为希腊以至整个西方的哲学和科学的发展提供了广阔的领域和深远的前途。

赫拉克利特从自然社会和日常生活中，朴素地看到对立双方是相互依存相互统一相互转化相互作用的，提出了斗争是万物之父万物之王的思想列宁称他为辩证法的奠基人之一。

虽然后来的哲学家在理论上对赫拉克利特的对立统一学说没有真正的认识，但是在实践中，讨论有关对立的种种问题，却一直是希腊哲学的一个重要方面的内容许多重要的哲学家如德谟克利特柏拉图亚里士多德等人，都以自己的方式提出和讨论了对立统一的关系，在某些方面达到和赫拉克利持相似的结论。

赫拉克利特又可以说是第一个提出认识论问题的哲学家他重视感觉经验，最早提出感觉是否可靠的问题，又提出入人有共同的智慧从这方面也可以说赫拉克利特是第一个人，他将哲学从完全讨论外部世界开始转向也研究认识以及认识的主体人。

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