柏拉图（pt一n一一约前427年―前347年）古希腊伟大的哲学家也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一他和老师苏格拉底学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家另有其他概念包括：柏拉图主义c柏拉图式爱情c经济学图表等含义
中文名：柏拉图
外文名：n一一
国籍：古希腊
出生地：希腊
出生日期：公元前427年
逝世日期：公元前347年
职业：哲学家思想家
主要成就：柏拉图主义
柏拉图式爱情
英译名：pt一
个人履历
名字的由來：柏拉图原名阿里斯托勒斯（arist一cles）却又何以改称“柏拉图”溯其源阿里斯托勒斯自幼身体强壮胸宽肩阔因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名“柏拉图”希腊语意为“宽阔”后來柏拉图的名字被延用下來流行至今
柏拉图出身于雅典贵族他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔青年时从师苏格拉底苏氏死后他游历四方曾到埃及c小亚细亚和意大利南部从事政治活动企图实现他的贵族政治理想公元前387年活动失败后逃回雅典在一所称为阿卡德米（acadey）的体育馆附近设立了一所学园此后执教40年直至逝世他一生著述颇丰其教学思想主要集中在《理想国》（therepublic）和《法律篇》中
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人其哲学体系博大精深对其教学思想影响尤甚柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成理念的世界是真实的存在永恒不变而人类感官所接触到的这个现实的世界只不过是理念世界的微弱的影子它由现象所组成而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征由此出发柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论并将它作为其教学理论的哲学基础
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而來它以潜在的方式存在于人的灵魂之中因此知识不是对世界物质的感受而是对理念世界的回忆教学目的是为了恢复人的固有知识教学过程即是"回忆"理念的过程在教学中柏拉图重视对普遍般的认识特别重视学生思维能力的培养认为概念c真理是纯思维的产物同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的承认感觉在认识中的刺激作用他特别强调早期教育和环境对儿童的作用认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响教学过程要通过具体事物的感性启发引起学生的回忆经过反省和思维再现出灵魂中固有的理念知识就此而言柏拉图的教学认识是一种先验论
柏拉图的教学体系是金字塔形为了发展理性他设立了全面而丰富的课程体系他以学生的心理特点为依据划分了几个年龄阶段并分别授以不同的教学科目0―3岁的幼儿在育儿所里受到照顾3―6岁的儿童在游乐场内进行故事c游戏c唱歌等活动6岁以后儿童进入初等学校接受初级课程在教学内容上柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想为儿童安排了简单的读c写c算c唱歌同时还十分重视体操等体育训练项目17―20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育并结合军事需要学习文化科目主要有算术c几何c天文c音乐20―30岁经过严格挑选进行10年科学教育着重发展青年的思维能力继续学习"四科"懂得自然科学间的联系30岁以后经过进一步挑选学习5年主要研究哲学等至此形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系
根据其教学目的柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程也总结了雅典的教学实践经验在教育史上第一次提出了“四科”（算术c几何c天文c音乐）其后便成了古希腊课程体系的主干和导源支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久
柏拉图认为每门学科均有其独特的功能凡有所学皆会促成性格的发展在17岁之前广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养而对于未來的哲学家來讲前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何c天文对于航海c行军作战c观测气候c探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操同时他还很重视选择和净化各种教材如语言c故事c神话c史诗等使其符合道德要求以促进儿童心智之发展
就教学方法而言柏拉图师承苏格拉底的问答法把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程他反对用强制性手段灌输知识提倡通过问答形式提出问題揭露矛盾然后进行分析c归纳c综合c判断最后得出结论
理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色在教学过程中柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的在《理想国》中他多次使用了“反思”（reflecti一n）和“沉思”（ntepti一n）两词认为关于理性的知识唯有凭借反思c沉思才能真正融会贯通达到举一反三感觉的作用只限于现象的理解并不能成为获得理念的工具因此教师必须引导学生心思凝聚学思结合从一个理念到达另一个理念并最终归给为理念教师要善于点悟c启发c诱导学生进入这种境界使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”喜获“理性之乐”这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙
柏拉图
柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法他第一个确定了心理学的基本划分并使之与教学密切联系起來他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论在教学的具体内容c形式c方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验提出了全面c和谐发展的课程体系他十分注重在教学中发展学生的思维能力强调探讨事物的本质这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪
但是柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向特别是他把理性绝对化c孤立化使感觉和理性之间对立起來的思想以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础他有一句名言：不知道自己的无知乃是双倍的无知
人物生平家庭环境一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月（如同其他早期的西方哲学家他的出生日期也依然未知）柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭他的父亲是阿里斯通（arist一n）c母亲是克里提俄涅（pericti一ne）他在家中排行老四他的家庭宣称是古雅典国王的后代他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（critias）的侄子不过两人之间的关系也仍有争议依据后來第欧根尼?拉尔修的说法柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（arist一kles）后來因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中pt一词是“平坦c宽阔”等意思）但第欧根尼也提起了其他的说法柏拉图这个名字也可能是來自他流畅宽广（ptutes）的口才c或因为他拥有宽广的前额由于柏拉图出色的学习能力和其他才华古希腊人还称赞他为阿波罗之子并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上才会使他口才如此甜蜜流畅
学术生活
柏拉图
柏拉图起初打算继承家族传统而从政但后來情况发生变化在与斯巴达的战争中雅典民主制失利随即“三十僭主”上台执政“三十僭主”转而又被新的代议制政府取代在公元前399年苏格拉底受审并被判死刑柏拉图对现存的政体完全失望于是开始游遍意大利c西西里岛c埃及c昔兰尼等地以寻求知识在四十岁时（约公元前387年）他结束旅行返回雅典并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校――阿卡德米学园（acadey）学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一后世的高等学术机构也因此而得名也是中世纪时在西方发展起來的大学的前身阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯（acade）住所的土地上因而以此命名学院存在了900多年直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止学院受到毕达哥拉斯的影响很大课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课題包括了算术c几何学c天文学以及声学据说柏拉图在学园门口立了块碑：“不懂几何者不准入内”学院培养出了许多知识分子其中最杰出的是亚里士多德思想來源除了荷马之外柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念以及阿那克萨哥拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念
个人年表成长时期28年：
柏拉图
公元前427年柏拉图出生（奥林匹克88届第一年）家世显赫此年即伯罗奔尼撒战争爆发后4年伯里克利死后第二年苏格拉底42岁（是年西西里莱翁蒂尼（le一nti）邦人高尔吉亚來雅典求援告叙拉古入侵其邦）
公元前423年4岁阿里斯托芬《云》上演苏格拉底在场观赏当场现身示众态度自若
公元前421年6岁据说是《理想国》发生时间（或所托时间）
公元前420年7岁进狄奥尼索斯学校识字听荷马等诗作
公元前411年16岁普罗塔哥拉被400人大会中人指控使人不信神逃出雅典在往西西里途中遇难（前此哲学家受迫害或驱逐c处死c或自愿放逐的还有阿那克萨哥拉毕达哥拉斯c赫拉克利特）
公元前409一404年估计到过骑兵执勤据说参加过3次战役
公元前408年高尔吉亚在第93届奥林匹亚运动会上发表演说呼吁雅典和斯巴达团结起來对付波斯
公元前407年20岁跟随苏格拉底学习此前曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学；向赫莫根尼学习巴门尼德哲学据说曾想写戏剧给苏格拉底看被否定
公元前405年叙拉古狄奥尼索斯推翻民主建立僭主政权
公元前404年23岁伯罗奔尼撒战争结束雅典30僭主柏拉图一度想从政后失望
公元前399年28岁苏格拉底受审（柏拉图在场）并被处死死时因病不在（太伤心）游学12年公元前398年柏拉图与其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风到过西西里c意大利c埃及
公元前392年35岁在这前后撰写早期对话：《申辩》c《克力同》c《游叙弗伦》c《拉齐斯》c《吕西斯》c《查米迪斯篇》
伊索克拉底在雅典办学园教演讲术
公元前390年出访：毕达哥拉斯学派掌握的政权等
公元前388年访叙拉古狄奥尼索斯一世结识其小舅子（女婿）狄翁（时狄翁20岁）成为至交（此其间据说曾得罪僭主被卖作奴隶由安尼舍里斯赎身）
三c讲学20年
公元前387年40岁回到雅典开始个人讲学或说此年建立学园此前后撰写对话：《普罗塔哥拉》c《美诺》c《尤息德谟斯篇》
又中期著作：《理想国》c《会饮》c《斐得若》c《费多》等最具戏剧性的对话
公元前385年（见陈表：苏格拉底案的平反：控告人的死立苏格拉底雕像但不一定真实又陶行知1938到雅典参观石牢坐5分钟以示敬仰又写诗“这位老人家为何也坐牢欢喜说真话假人都烦恼”又杜汝辑c叶秀山文章谈及此）
公元前384年43岁亚里士多德生德谟斯提尼生
公元前380年大约在这些年在雅典西北郊外的陶器区建立学园“不懂几何学者勿入此门
公元前376年高尔吉亚死
公元前371年底比斯军在伊巴密浓达指挥下大败斯巴达
公元前370年德谟克利特死据说柏拉图曾想购其书付之一炬
四c晚年最后的政治尝试及讲学c著述：20年（或可再分两段：政治c著述）
公元前367年60岁将学园交欧多克索主持自己带弟子和友人第二次往叙拉古当年老狄奥尼索斯死狄翁摄政此时柏拉图已声名远播希腊及以外亚里士多德來雅典学习（据说讲善仅剩亚里士多德一人听）
公元前366年狄奥尼索斯二世继位狄翁逃离柏拉图怅然离开叙拉古
公元前363年64岁第三次往叙拉古被扣留被逐
公元前357年70岁放弃政治活动全力著述晚期著作有：智者c政治家c斐里布c蒂迈欧篇
公元前356年亚历山大大帝出生
公元前348年晚年最后的著作是：法律篇伊璧诺米篇续篇刚开篇即去世
公元前347年春季（三月）去世遗嘱对用于校舍的房产不许出售c转让留下四家奴释放一奴隶财产很少
公元前344一343年狄奥尼索斯二世最后被推翻亚里士多德任亚历山大教师比较孔子（前551一479）15一30岁初仕鲁做小官“工读”时期：15年
30一50岁专一讲学期34岁授徒讲学：20年
51一54岁再仕鲁任司寇从政期：4年
55一68岁周游列国时期：14年
69一73岁晚年整理古籍：5年
主要著作著作的三个阶段柏拉图的著作主要可以分为三个阶段：
1早期阶段“苏格拉底”的对话
2成熟期的对话包括《理想国》
3后期的对话包括《法律篇》著作简介柏拉图才思敏捷研究广泛著述颇丰以他的名义流传下來的著作有40多篇另有13封书信柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下來的在柏拉图的对话中有很多是以苏格拉底之名进行的谈话因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想哪些是柏拉图的思想经过后世一代代学者艰苦细致的考证其中有24篇和4封书信被确定为真品主要有：
i《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》《克力同篇》《斐多篇》
ii《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》
iii《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》《飨宴篇》《斐德罗篇》
i《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《高尔吉亚篇》
《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》
《苏格拉底的申辩》《理想国》《巴曼尼得斯篇》《苏格拉底之死》
柏拉图伪作也有重要的学术意义以下著作被认为是后世伪托的作品：
《米诺斯》（一s）《欧律克西亚斯》（eryxias）《泰戈斯》（theas）《克里托芬》（cleih一n）《爱人》（l一ers）
柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的人物性格鲜明场景生动有趣语言优美华丽论证严密细致内容丰富深刻达到了哲学与文学c逻辑与修辞的高度统一不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值
目前使用广泛的是《柏拉图全集》（四卷本）人民出版社出版王晓朝译
思想及观点思想概述柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学
柏拉图认为自然界中有形的东西是流动的但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的柏拉图指出当我们说到“马”时我们沒有指任何一匹马而是称任何一种马而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”）它不存在于空间和时间中因此是永恒的但是某一匹特定的c有形的c存在于感官世界的马却是“流动”的会死亡会腐烂这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说
柏拉图认为我们对那些变换的c流动的事物不可能有真正的认识我们对它们只有意见或看法我们唯一能够真正了解的只有那些我们能够运用我们的理智來了解的“形式”或者“理念”因此柏拉图认为知识是固定的和肯定的不可能有错误的知识但是意见是有可能错误的
在柏拉图的《理想国》中有一个著名的洞穴比喻來解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中他们手脚都被捆绑身体也无法转身只能背对着洞口他们面前有一堵白墙他们身后燃烧着一堆火在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子由于他们看不到任何其他东西这群囚犯会以为影子就是真实的东西最后一个人挣脱了枷锁并且摸索出了洞口他第一次看到了真实的事物他返回洞穴并试图向其他人解释那些影子其实只是虚幻的事物并向他们指明光明的道路但是对于那些囚犯來说那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢并向他宣称除了墙上的影子之外世界上沒有其他东西了
柏拉图利用这个故事來告诉我们“形式”其实就是那阳光照耀下的实物而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已我们的大自然比起鲜明的理性世界來说是黑暗而单调的不懂哲学的人能看到的只是那些影子而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物