4第7c8卷论述理想城邦中的道德c人口c疆域c民族性和教育等问題《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作它所建立的体系和一系列政治观点对西方政治思想的发展产生过深远影响
法学
亚里士多德有句名言：法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律
重要著述
简述
亚里士多德对世界的贡献之大令人震惊他至少撰写了170种著作其中流传下來的有47种当然仅以数字衡量是远远不够的更为重要的是他渊博的学识令人折服他的科学著作在那个年代简直就是一本百科全书内容涉及天文学c动物学c胚胎学c地理学c地质学c物理学c解剖学c生理学总之涉及古希腊人已知和各个学科他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累二是助手们为他所作的调查与发现三是他自己独立的见解
观点
亚里士多德的著作所表述的观点是人类生活及社会的每个方面都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神c机会和幻术所控制而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析得出自己的结论亚里士多德的这种反传统c反对迷信与神秘主义的主张对西方文化产生了深远的影响
主要著作
亚里士多德的重要著作有《形而上学》c《伦理学》c《政治学》和《分析前篇和后篇》等这些著作对后來的哲学和科学的发展起了很大的影响
亚里士多德在《形而上学》中认为自然界有一种“原因”关系的存在这种“原因”观念不同于近代以來的“因果”观念“原因”与“为什么”相对应并不与“结果”相对应即“目的因”c“物质因”c“动力因”和“形式因”所谓的“物质因”（aterialcae）代表了一个事物从一堆零件c成分c基础c或是原料所组成的存在形式将物质的构成追溯至零件的部分（要素c成分）接著形成一个完整的（系统c架构c混合c综合c复合c或结合）“形式因”（f一ralcae）可以告诉我们一个事物是由怎样的定义c形式c形状c本质c综合c或原形所构成的解释了构成一个事物的基本原则或法则这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）“动力因”（efficientcae）指的是改变事物的动力及起因研究“是什么改变了什么c而又是什么造成了这个改变”范围包括了所有事物间的媒介包括有生命的或无生命的c动力的起源或是被改变的事物“目的因”（falcae）指的则是一件事物存在的原因c或是改变的原因包括了有目的的行动和活动一件事物的目的因是它之所以存在的原因或者说是它之所以改变的原因这也解释了现代所谓的心理动机包括了意志c需求c动机c理性c非理性c伦理所有这些动机都是创造行为的來源
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学存在的原理物质与形式运动时间和空间等方面的问題他认为要使一个物体运动不已需要有一个不断起作用的原因
亚里士多德在《天论》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西并进而讨论了发生和毁灭在这个发生和毁灭的过程中相互对立的原则冷和热c湿和燥两两相互作用而产生了火气土水四种元素除这些地上的元素外他又添上了以太以太作圆运动并且组成了完美而不朽的天体
《气象学》讨论了天和地之间的区域即行星c彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉c色彩视觉和虹的原始学说第四册里叙述了一些原始的化学观念在现在看來亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响
《诗学》的方有两个特点：一是严谨的逻辑推理；二是自然科学方法和社会科学方法结合《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学c文论专著深刻体现了亚里士多德的方《诗学》中的一般艺术原理揭示“美的艺术”的本质特征既是古希腊发展对理论酝酿提出的要求又为亚里士多德回答柏拉图对诗的攻击提供了一个立足点《诗学》中正是以此为立足点以的本质和功用为中心论述了的根本有理
亚里士多德的逻辑学著作后來由他的注释者汇编成书取名叫作《工具论》他们继承了亚里士多德的看法认为逻辑学既不是理论知识又不是实际知识只是知识的工具《工具论》主要论述了演绎法为形式逻辑奠定了基础对这门科学的发展具有深远的影响
亚里士多德的著作集
包括以下内容：
1c逻辑学：《范畴篇》c《解释篇》c《前分析篇》c《后分析篇》c《论題篇》c《辩谬篇》以上六篇逻辑学著作总称《工具论》
2c形而上学：《形而上学》
3c自然哲学：《物理学》c《气象学》c《论天》c《论生灭》
4c论动物：《动物志》c《动物之构造》c《动物之运动》c《动物之行进》c《动物之生殖》c《尼各马克伦理学》c《158城邦制》
5c论人：《论灵魂》c《论感觉和被感觉的》c《论记忆》c《论睡眠》c《论梦》c《论睡眠中的预兆》c《论生命的长短》c《论青年c老年及死亡》c《论呼吸》c《论气息》
6c伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》c《优台谟伦理学》c《政治学》
7c《修辞学》c《诗学》
对后世的影响及现世的研究
综述
作为一位最伟大的c百科全书式的科学家亚里士多德对世界的贡献无人可比但他的成就远不止于此他还是一位真正哲学家对哲学的几乎每个学科都作出了贡献他的写作涉及德c形而上学c心理学c经济学c神学c政治学c修辞学c学c教育学c诗歌c风俗以及雅典宪法他的研究课題之一搜集各国的宪法并依此进行比较研究
哲学
在哲学方面亚里士多德的思想对西方文阿拉伯人描绘的亚里士多德上课图化根本倾向以至内容产生了深刻的影响在上古及中古时期他的著作被译成拉丁文c叙利亚文c阿拉伯文c意大利文c希伯來文c德语和英语以后的希腊学者研究及推崇他的著作拜占庭rl]的学者也是如此他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德用理性主义解释犹太教义在调和科学c哲学和宗教方面取得了重大成就
价值观及世界观
亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点在他以前科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系來解释自然现象他是最后一个提出完整世界体系的人在他以后许多科学家放弃提出完整体系的企图转入研究具体问題
但是如果以现在的标准衡量亚里士多德的某些思想显得有些极端例如他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇认为这是自然界的安排（当然这些思想是他所处时代的写照）但是亚里士多德的许多思想今天看來依然非常先进如：“贫穷是革命与罪孽之母”c“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本”（亚里士多德关于教育的思想显然是超前的因为在他生活的年代还沒有公共教育）
随着亚里士多德作品的不断被发现中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代学者们以此作为求得各方面真知识的基础亚里士多德在研究方法上习惯于对过去和同时代的理论持批判态度提出并探讨理论上的盲点使用演绎法推理用三段论的形式论证
总结
亚里士多德集中古代知识于一身在他死后几百年中沒有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握他的著作是古代的百科全书他的思想曾经统治过全欧洲他得思想改变了几乎全西方的哲学家恩格斯称他是“最博学的人”
亚里士多德名言c警句c格言c语录
?沒有一个杰出的人物不是一个疯狂的混合体
?优秀是一种习惯
?法律是沒有激情的理性
?遵照道德准则生活就是幸福的生活
?幸福属于满足的人们
?幸福就是至善
?幸福在于自主自足之中
?人生颇富机会和变化人最得意的时候有最大的不幸光临
?人生最终价值在于觉醒和思考的能力而不只在于生存
?在不幸中有用的朋友更为必要；在幸运中高尚的朋友更为必要在不幸中寻找朋友出于必需；在幸运中寻找朋友出于高尚
?羽毛相同的鸟自会聚在一起
?真正的朋友是一个灵魂孕育在两个躯体里
?事业是理念和实践的生动统一
?教育的根是苦的但其果实是甜的
?谬误有多种多样而正确却只有一种这就是为什么失败容易成功难c脱靶容易中靶难的缘故
?在科学上进步而道义上落后的人不是前进而是后退
?凡善于考虑的人一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人
?上帝所做的c胜过一切想象中的幸福行为莫过于纯粹的思考而人的行为中最接近这种幸福的东西也许是与思考最密切的活动
?人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行目无法律和正义他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽
?对于美德我们仅止于认识是不够的我们还必须努力培养它运用它或是采取种种方法以使我们成为良善之人
?习惯实际上已成为天性的一部分事实上习惯有些像天性因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的天性属于“总是”的范畴而习惯则属于“经常”的范畴
?德可以分为两种：一种是智慧的德另一种是行为的德前者是从学习中得來的后者是从实践中得來的
?真正的美德不可沒有实用的智慧而实用的智慧也不可沒有美德
?人类是天生社会性动物
?怜悯是一个人遭受厄运而引起的恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的
?政治学并不制造人类然而它使人类脱离了自然并驾驭他们
?有人问：写一首好诗是靠天才呢还是靠艺术我的看法是：苦学而沒有丰富的天才有天才而沒有训练都归无用；两者应该相互为用相互结合
?我师吾更爱真理
?战争才能带來和平
?法律就是秩序有好的法律才有好的秩序
?对上级谦恭是本分对平辈谦逊是和善对下级谦逊是高贵对所有人谦逊是安全
?幸福來源于我们自己
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