特别是自由战国以来，墨家巨子的风气对游侠之流产生的影响极大，从而在民间社会传承不衰、广为流传。

在汉高祖崛起陇亩、统一天下的时代，侠义的巨子潜在民间，如朱家、郭解之流，便有东西南北等诸道的存在。

正所谓“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这些人都是唯恐天下不乱，希望乘乱而起的中坚分子。

到了西汉末年，这些人终于得到了机会，或者与赤眉、铜马等相合流，或者随光武而中兴，搅动了天下的风云。

流风所及，到了东汉桓、灵年间，与一些朝廷认定的所谓妖言惑众的旁门左道，如张角之流相接触，便自然成为谋反力量。

但也由此使道家方术与墨家尚义、游侠精神相结合，成为了中国一个最为特殊的社会部分，也是宗教形成的前因。

这些不为世人所知的典故由封衡娓娓道来，使得李归感觉仿佛一扇大门被缓缓打开了，一个陌生的新世界出现在了自己的面前。

对于这些东西，历史书上是没有记载，或者说李归在前世是没有了解到的。

当然了，那时的他也不关心这种神神叨叨的东西。

不过他确实知道历史上在汉末、三国期间，，各种怪诞传说十分繁兴，而这些神仙故事又为当时与后世的人乐于称道，为道家神仙传等书所采信录取的。

如刘晨、阮肇、麻姑、费长房、钟离权、左慈、于吉等人，皆为后世道教确信为神仙之流，不下一二百人。

他原以为这是因为时逢乱世所导致，而且这些事大多是事出有因，查无实据，没想到这里面还有这么多的道道。

李归可不是因为好奇才和封衡讨论这么久的，他这样做是有原因的。

一是为了表示他对封衡的看重，希望这位精通医术的大能能留下来帮自己渡过难关。

二来他敏锐的觉察到这里面有着天大的机缘。

要知道张道陵、魏伯阳等道术，后来成为道教正一派的符篆、与正统神仙丹道的两大主流。

但在当下，他们都还不成气候。

换句话说，道教还没有正式形成，目前来说最具有争夺道教正统性地位的是谁？不正是拥有广大地盘和强大实力的自己吗？

第三，也是最重要的一点，是他迫切的需要进一步对明教这个立身之本进行进一步的完善。

明教发展到今天不过两年时间，却已经是举步维艰、困难重重，多种不良的后果正在迅速的体现。

首先明教不过是李归凭空构造出来的一个先天不足的早产儿，几乎没有任何的前期思想上的演变过程，也缺乏真正的够数量的核心信众。

仅有的一些狂热的信徒也大多数是出自对李归个人强大能力的崇拜，和对美好生活的简单向往。

他们几乎都不了解明教教义真正的精髓所在，当然也就无法履行思想传播的重任。

实际上到目前为止真正在思想上接受了李归传播的明教思想的人，大概只有白文、李忠等寥寥数人。

就连明教的二号人物、他的妻子段宁内心深处的信仰程度只怕都要打个大大的问号。