牌位前有一个火盆，要求永世不歇，但为了可行实际上只要每天保证点燃的基本时间就可以了。

大殿的左边是圣人殿，供的是明教承认的圣人，依次是伏羲、女娲、神农、黄帝、炎帝、皋陶、仓颉、老子、孔子和墨子。

大殿的右边是贤者殿，供奉的是明教认为的大贤共有四十余人。

大殿后面是第八重的英灵殿，供的是战死沙场的将士和对国家有杰出贡献的各行业的人才。

第九重是回春殿，乃是道士们进行医术治疗的地方，实际上这是整个道宫最大也是最重要的部分了。

帝国时期大的道宫里回春殿基本都是一个独立单位，规模可以超过其他部分总和的十几倍之多。

是的，李归打算让道宫既承担起教化民众、荡涤人心的作用，又能起到后世医院的作用。

一来是这个时代的财力有限，即使是大县也很难承受太多的大规模建筑，那就只有尽量在一处场所里开发出多种用途了。

实际上到了李归死后，就连每个县的县衙都已经完全变成了学宫的一部分，彻底的消失在了历史长河里。

每个县里的官府建筑基本只剩下学宫、道宫两大建筑群。

不过任何事情都有两面性，到了帝国的中晚期，过于庞大的学宫、道宫引发了一系列新的问题。

二来是通过医院的救死扶伤可以提高人们对道宫的好感度，加强大家对明教的接受程度，增加明教的政权合法性。

同时通过道宫的威严又可以给予这些行医者以必要的保护。

毕竟这个时代医生的地位是比较低下的，而这个时代的医术多数情况下又并不能做到药到病除，所以时常有医者被害被侮辱的事情发生。

就连有名望如华佗，最后也只落得了个惨死的下场。

而且李归发现除了极少数名医外，多数医者的生活是十分窘迫的。

通过这样的配置一方面极大地提高了医者的待遇，另一方面彻底把医者作为一个群体绑架到了明教的战车上。

而这个配置还造成了一个极为深远的影响，那就是后来随着帝国医术的进步，越来越多的外部国家开始派人前来学义医道。

而随着医道一起走向海外的，当然还有细致严密而又不失宽容的道教信仰。

当然了，不可能每个道宫都这样配置完善、规模宏大。

每个地方都要根据自己的财力和需要对道宫进行一定的取舍，大多数基层的道宫只要有个大殿和左右两殿就凑活了。

道宫建立起来后，教众的各种人生大事必须经过这些场所，既简化了各种仪式好施行俭朴节约之道，又让原本高高在上的宗教走入了普通人的生活里。

与李归掌权后推行的那些影响深远但却几乎不为人所悟的改变不同，荀攸的改革从推出的第一天起就引起了滔天巨浪。

道理很简单，大多数人们看不到未来的变化，少数才智之人在这个乱世里也只能做到走一步看一步而已。

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