乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰乃皇时。

自《咸》c《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣

乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声

推移，亦不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气

变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。

夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄子，必歌九德，故

能情感七始，化动八风。自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制

氏纪其铿锵，叔孙定其容与，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹

《韶》c《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府，

总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以骚体制歌，《桂华》杂曲，

丽而不经，《赤雁》群篇，靡而，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》

也。至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。

暨后汉郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。

至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其北上众引，《秋风》

列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于淫荡，辞不离于哀思。虽三调之正声，实

《韶》c《夏》之郑曲也。逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华