聚之臣．鼓鼙之声．以立动．动以进众．君子听鼓鼙之声．则思将帅之臣君子之听音．非听其铿而已也．彼亦有所合之也．
宾牟贾侍坐于孔子．孔子与之言及乐．曰．夫武之备戒之已久．何也．对曰．病不得其众也．咏叹之．yín液之．何也．对曰．恐不逮事也．发扬蹈厉之已蚤．何也．对曰．及时事也．武坐致右宪左．何也．对曰．非武坐也．声yín及商．何也．对曰．非武音也．子曰．若非武音．则何音也．对曰．有司失其传也．若非有司失其传．则武王之志荒矣．子曰．唯．丘之闻诸苌弘．亦若吾子之言是也．宾牟贾起．免席而请曰．夫武之备戒之已久．则既闻命矣．敢问迟之迟而又久．何也子曰．居．吾语汝．夫乐者．象成者也．明堂．而民知孝．朝觐．然后诸侯知所以臣．耕借．然后诸侯知所以敬．五者．天下之大教也．食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而．冕而干．所以教诸侯之弟也．若此．则周道四达．礼乐jiāo通．则夫武之迟久．不亦宜乎．
君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心．油然生矣．易直子谅之心生则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不庄不敬．而易慢之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极顺．内和而外顺．则民瞻其颜色而弗与争也．望其容貌而民不生易焉．故德辉动于内．而民莫不承听．理发诸外．而民莫不承顺．故曰．致礼乐之道．举而错之天下无难矣．乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报．而乐有反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．夫乐者．乐也．人情之所不能免也．乐必发于声音．形于动静．人之道也．声音动静．xìng术之变．尽于此矣．故人不耐无乐．乐不耐无形．形而不为道不耐无乱．
先王耻其乱．故制雅颂之声以道之．使其声足乐而不流．使其文足论而不息．使其曲直繁瘠．廉ròu．节奏．足以感动人之善心而已矣．不使放心邪气得接焉．是先王立乐之方也．
是故．乐在宗庙之中．君臣上下同听之．则莫不和敬．在族长乡里之中．长幼同听之．则莫不和顺．在闺门之内．父子兄弟同听之．则莫不和亲．故乐者．审一以定和．比物以饰节．节奏合以成文．所以合和父子君臣．附亲万民也．是先王立乐之方也．故听其雅颂之声．志意得广焉．执其干戚．习其俯仰诎伸．容貌得庄焉．行其缀兆．要其节奏．行列得正焉．进退得齐焉．故乐者．天地之命．中和之纪人情之所不能免也．夫乐者．先王之所以饰喜也．军旅钺者．先王之所以饰怒也．故先王之喜怒．皆得其侪焉．喜则天下和之．怒则暴乱者畏之．先王之道．礼乐可谓盛矣．
子赣见师乙而问焉．曰．赐闻声歌．各有宜也．如赐者宜何歌也．师乙曰．乙贱工也．何足以问所宜．请诵其所闻．而吾子自执焉．爱者．宜歌商．温良而能断者宜歌齐．夫歌者．直己而陈德也．动己而天地应焉．四时和焉．星辰理焉．万物育焉．故商者．五帝之遗声也．宽而静．柔而正者．宜歌颂．广大而静．疏达而信者．宜歌大雅．恭俭而好礼者．宜歌小雅．正直而静．廉而谦者．宜歌风．肆直而慈爱．商之遗声也．商人识之．故谓之商．齐者．三代之遗声也．齐人识之．故谓之齐．明乎商之音者．临事而屡断．明乎齐之音者．见利而让．临事而屡断．勇也．见利而让．义也．有勇有义．非歌孰能保此．故歌者上如抗．下如队．曲如折．止如槁木．倨中矩．句中钩累累乎端如贯珠．故歌之为言也．长言之也．说之故言之．言之不足．故长言之．长言之不足．故嗟叹之．嗟叹之不足．故不知手之舞之．足之蹈之也．子贡问乐．
杂记
诸侯行而死于馆．则其复如于其国．如于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．其有．缁布裳帷．素锦以为屋而行．至于庙门．不毁墙遂入．适所殡．唯为说．于庙门外．
大夫士死于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．如于馆死．则其复如于家．大夫以布为而行．至于家而说．载以车．入自门．至于阼阶下而说车．举自阼阶．升适所殡．士．苇席以为屋．蒲席以为裳帷．
凡讣于其君．曰．君之臣某死．父母妻长子．曰．君之臣某之某死．君讣于他国之君．曰．寡君不禄．敢告于执事．夫人．曰．寡小君不禄．大子之丧．曰寡君之适子某死．大夫讣于同国．适者曰．某不禄．讣于士．亦曰．某不禄．讣于他国之君．曰．君之外臣寡大夫某死．讣于适者．曰．吾子之外私寡大夫．某不禄．使某实．讣于士．亦曰．吾子之外私寡大夫某不禄．使某实．士讣于同国大夫．曰．某死．讣于士．亦曰．某死．讣于他国之君．曰．君之外臣某死．讣于大夫．曰．吾子之外私某死．讣于士．亦曰．吾子之外私某死．
大夫次于公馆以终丧．士练而归．士次于公馆．大夫居庐．士居垩室．
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服．士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服．
大夫之适子．服大夫之服．
大夫之庶子为大夫．则为其父母服大夫服．其位与未为大夫者齿．
士之子为大夫．则其父母弗能主也．使其子主之．无子则为之置后．
大夫卜宅与葬日．有司麻衣．布衰．布带．因丧屦．缁布冠不蕤．占者皮弁．如筮．则史练冠长衣以筮．占者朝服．
大夫之丧．既荐马．荐马者哭踊．出乃包奠．而读书．
大夫之丧．大宗人相．小宗人命龟．卜人作龟．
内子以鞠衣．褒衣．素沙．下大夫以衣．其余如士．复．诸侯以褒衣．冕服．爵弁服．夫人税衣揄狄．狄税素沙．复西上．
大夫不揄绞．属于池下．
大夫附于士．士不附于大夫．附于大夫之昆弟．无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然．fù附于其夫之所附之妃．无妃则亦从其昭穆之妃．妾附于妾祖姑．无妾祖姑．则亦从其昭穆之妾．男子附于王父则配．女子附于王母则不配．公子附于公子．
君薨．大子号称子．待犹君也．
有三年之练冠．则以大功之麻易之．唯杖屦不易．
有父母之丧．尚功衰．而附兄弟之殇．则练冠附于殇．称阳童某甫．不名神也．
凡异居．始闻兄弟之丧．唯以哭对可也．其始麻．散带．未服麻而奔丧．及主人之未成也．疏者与主人皆成之．亲者终其麻带之日数．
主妾之丧．则自．至于练祥．皆使其子主之．其殡．祭．不于正室．
君不抚仆妾．
女君死．则妾为女君之党服．摄女君．则不为先女君之党服．
闻兄弟之丧．大功以上．见丧者之乡而哭．
适兄弟之送丧者弗及．遇主人于道．则遂之于墓．
凡主兄弟之丧．虽疏亦虞之．
凡哭服未毕．有吊者则为位而哭．拜．踊．
大夫之哭大夫弁．大夫与殡亦弁．
大夫有私丧之葛．则于其兄弟之轻丧则弁．
为长子杖．则其子不以杖即位．
为妻．父母在．不杖不稽颡．母在．不稽颡．稽颡者．其赠也拜．
违诸侯．之大夫．不反服．违大夫．之诸侯．不反服．
丧冠条属．以别吉凶．三年之练冠．亦条属右缝．小功以下．左．缌冠缲缨．
大功以上散带．
朝服十五升去其半而缌．加灰锡也．
诸侯相．以后路与冕服．先路与褒衣不以．
遣车视牢具．疏布．四面有章．置于四隅．
载．有子曰．非礼也．丧奠．脯醢而已．
祭称孝子孝孙．丧称哀子哀孙．