之日．发公室．示赏也．草艾则墨．未发秋政．则民弗敢草也．故曰．尝之义大矣．治国之本也．不可不知也．明其义者君也．能其事者臣也．不明其义．君人不全．不能其事．为臣不全．夫义者．所以济志也．诸德之发也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其义章．其义章者其祭也敬．祭敬．则竟内之子孙．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身亲莅之．有故则使人可也．虽使人也．君不失其义者．君明其义故也．其德薄者其志轻．疑于其义而求祭．使之必敬也．弗可得已．祭而不敬．何以为民父母矣．
夫鼎有铭．铭者自名也．自名以称扬其先祖之美．而明着之后世者也．为先祖者．莫不有美焉．莫不有恶焉．铭之义．称美而不称恶．此孝子孝孙之心也．唯贤者能之．铭者．论其先祖之有德善．功烈．勋劳．庆赏．声名．列于天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀其先祖者也．显扬先祖．所以崇孝也．身比焉．顺也．明示后世．教也．夫铭者．壹称而上下皆得焉耳矣．是故君子之观于铭也．既美其所称．又美其所为．为之者．明足以见之．仁足以与之．知足以利之．可谓贤矣．贤而勿伐．可谓恭矣．故卫孔悝之鼎铭曰．六月丁亥．公假于大庙．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．随难于汉阳．即宫于宗周．奔走无shè．启右献公．献公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．兴旧耆yù．作率庆士．躬恤卫国．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女铭．若纂乃考服．悝拜稽首曰．对扬以辟之．勤大命．施于彝鼎．此卫孔悝之鼎铭也．古之君子．论其先祖之美而明着之后世者也．以比其身．以重其国家如此．子孙之守宗庙社稷者．其先祖无美而称之．是诬也．有善而弗知．不明也．知而弗传．不仁也．此三者．君子之所耻也．
昔者周公旦．有勋劳于天下．周公既没．成王．康王．追念周公之所以勋劳者．而yù尊鲁．故赐之以重祭外祭则郊社是也．内祭则大尝是也．夫大尝．升歌清庙．下而管象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之乐也．康周公．故以赐鲁也．子孙纂之．至于今不废．所以明周公之德．而又以重其国也．
经解
孔子曰．入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广博易良．乐教也．静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．广博易良而不奢．则深于乐者也．静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于春秋者也．
天子者．与天地参．故德配天地．兼利万物．与日月并明．明照四海而不遗微小．其在朝廷．则道仁圣礼义之序．燕处．则听雅颂之音．行步．则有环佩之声．升车．则有鸾和之音．居处有礼．进退有度．百官得其宜．万事得其序．诗云．淑人君子．其仪不忒．其仪不忒．正是四国．此之谓也．发号出令而民说．谓之和．上下相亲．谓之仁．民不求其所yù而得之．谓之信．除去天地之害．谓之义．义与信．和与仁．霸王之器也．有治民之意．而无其器则不成．
礼之于正国也．犹衡之于轻重也．绳墨之于曲直也．规矩之于方圜也．故衡诚县．不可欺以轻重．绳墨诚陈．不可欺以曲直．规矩诚设．不可欺以方圜．君子审礼．不可诬以jiān诈．是故隆礼由礼．谓之有方之士．不隆礼．不由礼．谓之无方之民．敬让之道也．故以奉宗庙则敬．以入朝廷．则贵贱有位．以处室家．则父子亲．兄弟和．以处乡里．则长幼有序．孔子曰．安上治民．莫善于礼．此之谓也．
故朝觐之礼．所以明君臣之义也．聘问之礼．所以使诸侯相尊敬也．丧祭之礼．所以明臣子之恩也．乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．昏姻之礼．所以明男女之别也．夫礼．禁乱之所由生．犹坊止水之所自来也．故以旧坊为无所用而坏之者．必有水败．以旧礼为无所用而去之者．必有乱患．
故昏姻之礼废．则夫fù之道苦．而yín辟之罪多矣．乡饮酒之礼废．则长幼之序失．而争斗之狱繁矣．丧祭之礼废．则臣子之恩薄．而倍死忘生者众矣．聘觐之礼废．则君臣之位失．诸侯之行恶．而倍畔侵陵之败起矣．
故礼之教化也微．其止邪也于未形．使人日徙善远罪而不自知也．是以先王隆之也．易曰．君子慎始．差若豪牦．缪以千里．此之谓也．
哀公问
哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏姻．疏数．之jiāo也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧．备其鼎俎．设其豕腊．修其宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子之行礼者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子曰．今之君子．好实无厌．yín德不倦．荒怠敖慢．固民是尽．午其众以伐有道．求得当yù．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由后．今之君子．莫为礼也．
孔子侍坐于哀公．哀公曰．敢问人道谁为大．孔子愀然作色而对曰．君之及此言也．百姓之德也．固臣敢无辞而对．人道政为大．公曰．敢问何谓为政．孔子对曰．政者正也．君为正．则百姓从政矣．君之所为．百姓之所从也．君所不为．百姓何从．公曰．敢问为政如之何．孔子对曰．夫fù别．父子亲．君臣严．三者正．则庶物从之矣．公曰．寡人虽无似也．愿闻所以行三言之道．可得闻乎．孔子对曰．古之为政．爱人为大．所以治爱人．礼为大．所以治礼．敬为大．敬之至矣．大昏为大．大昏至矣．大昏既至．冕而亲迎．亲之也．亲之也者．亲之也．是故君子兴敬为亲．舍敬是遗亲也．弗爱不亲．弗敬不正．爱与敬其政之本与．公曰．寡人愿有言．然．冕而亲迎．不已重乎．孔子愀然作色而对曰．合二姓之好．以继先圣之后．以为天地宗庙社稷之主．君何谓已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得闻此言也．寡人yù问．不得其辞．请少进．孔子曰．天地不合．万物不生．大昏．万世之嗣也．君何谓已重焉．孔子遂言曰．内以治宗庙之礼．足以配天地之神明．出以治直言之礼．足以立上下之敬．物耻足以振之．国耻足以兴之．为政先礼．礼其政之本与．孔子遂言曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．亲之主也．敢不敬与．子也者．亲之后也．敢不敬与．君子无不敬也．敬身为大．身也者．亲之枝也．敢不敬与．不能敬其身．是伤其亲．伤其亲．是伤其本．伤其本．枝从而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子以及子．妃以及妃．君行此三者．则忾乎天下矣．大王之道也如此．则国家顺矣．
公曰．敢问何谓敬身．孔子对曰．君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过辞．动不过则．百姓不命而敬恭．如是则能敬其身．能敬其身．则能成其亲矣．
公曰．敢问何谓成亲．孔子对曰．君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之子．是使其亲为君子也．是为成其亲之名也已．孔子遂言曰．古之为政．爱人为大．不能爱人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能乐天．不能乐天．不能成其身．
公曰．敢问何谓成身．孔子对曰．不过乎物．