哪怕这样的传言可以极大地提高自己的威望也不行，自己本就不是希望凭借这些东西来安定天下的。

现在自己身上说不清的东西已经太多了，何必再去招惹不必要的是非？

但是对于道家本身，李归十分的感兴趣，因为这是唯一一个中国土生土长的宗教道教的思想源泉，而且一度非常活跃。

封衡其实不仅仅是一个医术高手，更是一个博学多才的道家大德。

在和他的交流里，李归对汉末道家思想的崛起有了比较清晰的认识。

据封衡所言，促使汉末、三国、魏、晋之间道家发展的，主要有以下五个原因。

首先由于东汉末期士大夫世家门阀观念的形成和日渐强大。

凡是士大夫的世家子弟，都可以占据要津，把持上层社会，垄断知识思想，使得下层民众原本就已经十分狭窄的上升通道接近堵塞。

这样残酷的现实致使那些身处社会中下层的高明才智之士，相率逃避现实，走向贤者避世或者避地的隐士生涯，以慕道求仙相掩护。

而这就造成了白日飞升与尸解等故事的大量出现，于是道成仙去之说，益见流行。

其次，汉末朝政**，外戚、宦官、巨室，互相操持政权，豪门、巨族奴役隶卒，私相敛财。

不仅是普通民众，就连小的地主豪强和地位不高的士族的日子也日渐艰难。

于是武勇之士，便游侠江湖，聚众据险以自固，并且利用图谶之说与道术相号召，形成了据地称雄的力量，渐渐开启了以道术组织宗教的形势。

第三，佛教的输入和逐渐流行，促使民族文化抗拒思想的发生。

儒家的训诂释义、章句注疏之学，大多晦涩难懂，又和普通百姓的生活非常疏离，所以虽然得到社会上下的重视，却并能不凝聚人心、构成信仰。

而佛教哲学，又如天际神龙，见首而不见其尾，又对普通人也许下了无比美好的愿景，实行起来又简单易行，所以虽然受到压制，但却仍然如同雷霆万钧之势，源源输入。

这样的情况引起了有识之士的极大警觉。

于是醉心玄真，寄情高远之士，极力寻求、、的幽微，及神仙方士的修炼方法，拟与佛法一争高下。

在这样的研究过程里产生了道家哲学的理论根据。

第五，东汉朝廷力量的日益衰减导致了东汉中后期的乱象，使得无数的野心家都蠢蠢欲动。

一些出身儒学却失意仕途的知识分子，转用符篆、咒语等道术起家，啸聚徒众，以役使鬼神、替天行道的宗教观念相号召，如张道陵等人。

这些人最初的动机，虽没有独立创教的企图，但已开展了组织宗教的趋势。

最后就不得不再次提到墨家了。

其实，要说在汉朝墨家完全被禁绝了也不对，墨家的各种变种仍然能够以各种形式存在。

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