只有合格的道者才能收徒传教，穿正式的道袍、手持九节杖并可以从官府领取部分津贴，其他人敢冒充道者的一律收押，情节严重者处死。

明教的道士又分为道童、道士、大师、天师四级。

道者不分级别，也不对应道士的称谓，但是个别德高望重的经过严格审查之后可以得到大师和天师的称号。

在道法上的分歧只能提交秦州朝廷召集道家大德组成的委员会仲裁，但最终解释权归李归所有。

这是一个影响深远的改革，虽然现在只是在秦州一地施行，但是影响迅速波及了全国。

首先，这次变革打破了有汉一代四百年对道家的压制，使得道家正式取得了国家的全面支持，断绝了佛教等宗教上位的可能。

第二是第一次规范了道家的各种仪式、服饰、器具和主要经典，使得道家从事实上的松散宗教变成了有章可循的正式宗教。

当然了，在这个过程里李归夹带了不少私货，他的所有的书都被指定为道家经典，令荀攸是哭笑不得。

第三是将道教的解释权从民间自发的认可收归了朝廷所有，同时也给了所有草莽里面有才能、有野心的人一个上升通道。

这样一来失去了名分大义和大批真正有能力的中坚力量，以后即使还有部分野心家想要借助宗教起事那也是千难万难了。

至于道家以外的宗教，又被分为正道和外道两种，凡是被判断为外道的一律坚决取缔，无论是信奉者还是传播者都将被驱逐。

第二件大事就是统一称谓。

由于李归政权复杂的人员构成，各种不同的认识和奇怪的称谓不但给外人造成了巨大的困扰，也使得内部被区分成为了一个个小团体。

就比如对李归的称谓，氐人多叫他大王、王上，西凉老卒多叫他将军，墨家之人和狂热信徒又常叫他教主，普通黎庶则称呼他为使君。

这些不同的叫法大多是隐含着展示自己和李归关系的不同，有些不无炫耀的意思。

荀攸规定所有人在正式场合一律只称呼官职中最大的那一个官职或者是道家称号，除正式宗教场合称呼李归为教主，其他场合一律称为君候。

严禁在任何方面区分各族，没有汉人、氐人、羌人等区别，只分为居民和非居民两种，居民里又分为教徒和非教徒两种，只有明教，并无明人。

不生食、喝开水这些规定在秦州境内严格执行，无论是否是明教徒都不得违反。

断发、连档则是强制教徒执行，包括从秦州朝廷得到承认的所有道家流派的信徒，不能遵守的不得再以教徒自居。

教内一般场合互相称为道友，教外之人不得以此相称。

打破非明教中人不得为官的禁忌，改为非明教中人不得成为主管官员和要害官员。

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哈哈哈，五十万字了，已经没有了当初的激动，剩下的只有对这本书的执着，即使无人喝彩，也为自己欣赏

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